沁水古城北之梅河之阳，有山昂起，危峰崔嵬，驻云迎鹤，腑瞰县治，雄视沁汾，是为碧峰，俗称北山。碧峰如卧，迤脉蜿蜓十余里，山集一境灵秀，与石楼南北相望，皆为沁水名山。碧峰山多松柏，苍松葱郁，翠柏森秀，满山满壑，堆青叠绿，聚芬散芳，古人誉为“碧峰耸翠”，沁水十景之一。清代乡人郑地宝状《碧峰耸翠》之景而云:

碧峰突兀枕山城，苍翠层层画不成。

破晓岚光轻点染，经秋黛色信分明。

数橡古寺云间出，几个癯僧画里行。

最爱清宵风过处，满林松柏作涛声。

作者把碧峰视为一幅画来欣赏，写得很细，描绘出碧峰春秋松柏不同的颜色，春天是青翠，秋天是青黛，而作者最好的是碧峰清晨山风吹过，晚宵传来松涛呼啸，使人坐爱不去。

清代乡人张焕炀《游北山寺》诗中专写碧峰古寺云:

几度沧桑景未删，白云深处寺门弯。

排空怪石楼台出，蔽日浓阴松柏环。

爽气遥浮通玉岭，澄泉谁肯让金山。

爱游此地无僧话，薄暮披襟独自还。

碧峰满山松柏苍翠，因其气运遥通玉岭而旺盛环绕，又有灵泉之水滋润地脉，故而成为一境灵秀之地。

二诗指谈到碧峰不仅满山松柏，还有山中古寺增秀。此古寺指碧峰寺，以及寺东五龙庙。佛道同处一山，外国来的和尚与本土道士，相邻相融，相得益彰，形成了哲学史上儒道佛三教合一的历史文化大势。

碧峰寺肇始于晚唐五代，历代频有重修。光绪《沁水县志》记“碧峰山，县北三里。高峰峭壁，陡峻崔嵬，翠柏苍松，蓊郁森秀。上有寺，因山名寺，内有千佛阁，寺东有五龙庙。庙内有泉，深可尺许，旱涝常盈，少污触即涸，祷禳立应，名旦灵泉，故寺亦名灵泉寺。”又记“碧峰寺，在县北三里碧峰山。内有千佛，寺东有灵泉。又有舍利塔，是密公埋履处。”

阳城有海会寺，即今阳城皇城相府西南方位之龙泉寺。光绪《山西通志》记海会寺“唐乾宁元年(昭宗，)建。初名郭峪院，蜀僧顺慜增修。后郡牧李抱真牍奏，赐额龙灵寺。寺东旧有塔，以供含利，后唐释洪密埋履处”。

唐著名诗人河中府虞乡(今山西永济)司空图《灵泉禅院记》记:“今禅宿洪密长老，俗姓刘氏，本儒家子。早诣石霜(江西潭州石霜山)，契其大旨，烦而不挠，简而必周。始自清凉(今山西五台山)历览至是山，乃创林栖之所。遇太尉李公(后唐明宗李嗣源)驻军高平，首资葺构。远近道俗，莫不归向。今蒲留陇西左揆，尝因题记，亦备赞扬，则密公之道亦光矣。”

司空图为晚唐人，碧峰寺住持洪密为晚唐僖宗时人。碧峰寺创建于晚唐，至今已有一千多年历史，历代频有重修，至抗战时期毁于战火，至今瓦砾一片。有意者几欲重修，面对瓦砾，愁思莫展。

碧峰寺住持洪密，早年皈依佛教，云游天下，拜师江西潭州石霜寺石霖禅师而得道，为唐代禅宗南宗之临济宗之传人。洪密于唐末上洛阳佛寺，又入五台山清凉寺，后至沁水碧峰寺，又曾游访阳城海会寺。碧峰为沁水名胜，山设禅院道庙，使名山增秀更胜。碧峰寺源于禅宗南宗之临济宗，又直接受五台山佛教影响。沁水碧峰灵泉寺南宗临济，北通五台，其来头实在不小。

碧峰灵泉是碧峰山之奇观，旱涝常满，“少污触即涸”，即泉水清洁无比，不能有一点污染，若投入俗物，立即干涸，诚为域外净境，保持着固有的生态环境的洁净。灵泉水清冽甘甜，传说常饮可防百病，故至今常有人登山取水，称为神水。碧峰山下公路桥的西面，有一无名山沟，沟后有一山洞，内贮清泉，与山顶灵泉水脉相通。唐代李端《灵泉》诗即写此景:

碧水映丹霞，溅溅渡浅沙。

暗通山下草，流出洞中花。

素色和云落，喧声绕石斜。

明朝更寻去，应到阮郎家。

诗用东汉刘晨、阮肇入天台山桃源洞遇二仙女之典，将碧峰视为神仙世界。

碧峰多松柏，寺庙东侧丛林中，有一峭壁，崖畔有一槲树，游人在树下鼓掌，树枝摇曳应声，犹如鸡鸣，乡人呼为惊鸡树。旧时攀登者好奇，常对崖长啸，尽情发泄，满山啸声回荡，经久不息，乡人称为山娃娃。山娃娃之声，二十世纪五六十年代，凡入沁水深山而呼，尚可听到。约至八九十年代，深山连呼，却再不闻山娃娃回应之声。大概社会经济发展，过分开发，沁水山水自然生态遭受空前破坏，山娃娃之声，已难轻易听到。

诚如前述，满山松柏与林涛是碧峰奇观，因此诱人登攀游赏，坐爱不去。每当山风吹过，松涛阵阵，伴以寺庙钟磐，万壑流泉，鹤唳鸟鸣，令人心动神摇，犹如置身世外仙境。碧峰南向，冬暖夏凉。夏日盛暑，山下挥汗如雨，山上清凉如秋，用作避暑寻闲之地，攀登者犹如潮涌，或醉酒长卧，或鼓掌长啸，或题诗摩崖，或避世纳凉，昼行逐鹿，夜坐观月，足以使人心旷神怡，俗胸顿荡，慵愁遂解。历代沁水县令，公务烦忧，无暇远游，近在眼前的碧峰，成为他们最好的悠游之地。清代顺治年县令邱璐，尤其钟情碧峰，公务之余，好登碧峰。其《登碧峰山即事》诗云：

结伴乘幽兴，携樽徙碧峰。

绕城山矗立，赴壑水淙淙。

曲径消烦热，灵泉荡俗胸。

摩碑寻好句，鼓掌问奇踪。

醉客攀西鹘，禅僧制毒龙。

乱云藏叠嶂，返照系孤树。

揽胜皆流憇，寻闲偶放慵。

蓬瀛如不远，茧足更相从。

邱璐公务太忙，俗事难耐，偶尔碧峰寻闲，遂生山水之求，不愿再返红尘。一次山游，竟生如此妄想，可见碧峰的诱人之处。

碧峰五龙庙旧时例有庙会。五龙庙供奉龙王，乡人用作求雨之地。据传龙王有求必应，故而年年春天庙会繁盛。进五龙庙求神祈福，或入碧峰寺拜佛进香，再求祈禳必应的灵泉，神事、佛事与俗事，相为混杂，不论是庙会，还是佛会，都很热闹。

碧峰庙会应与山下东岳庙会一体。碧峰山麓原有东岳庙，俗称天齐庙。东岳庙不知始建于何时，清代康熙年沁水县令江功武进赵风诏《重修东岳庙碑记》记:“沁邑僻处山隅，旧无淫祠。碧峰之阳，岳庙在焉。土人尊之，号为天齐庙，以其功德隆盛与天齐等，故谓之。”又记:东岳庙“倚阑远眺，则龙岗、凤原、石楼、玉岭诸胜，势若环拱，历历皆在目前，盖邑中之风水萃于兹矣”。东岳大帝掌管天下众山，当然要占据风水最旺之地建庙，不然，何以能让东岳大帝赐福于沁水呢?可惜东岳庙在抗战时被毁，至今东岳大帝在沁水县城周边没有立锥之地。康熙年间，东岳庙破败，乡人郑成林等人曾经集资重修东岳庙，赵风诏作了《重修东岳庙碑记》纪其事迹，彰其功德。今人不信神不惧鬼，再也不关心东岳大帝在沁水有无栖身之地。时代早已变迁，敬神灵尊山川之文化习俗，被视为迷信而不再被人提起，犹如今日碧峰山下的那条公路，割断了东岳大帝所在的风水宝地与碧峰的地脉相连，早已不成“邑中风水萃于兹矣”之地。文化没有了，习俗没有了，今人总是“无所畏惧”，不敬鬼神也不惧冥报，不敬天地也不怕报应，这是一种文明的进步吗?一个人，还是应当害怕些什么才好。

旧日东岳庙会是在每年春天举办。县令赵凤诏《重修东岳庙碑记》云:“东岳为泰山之灵，专司命之职，代天行道。凡人生之福籍禄籍，悉由岳司衡注，而归魂反魂之际，其考校又最先。位既甚重，权亦甚重。故岳有五(即五岳)，而东岳之庙貌，独遍于天下，良以导迎天地发生之气，而布太和之仁泽于人间也。”又记:“相传神以暮春降诞，适符春之会。至日，倾城士女，盛设香火，陈百戏以赛祝。”东岳大地诞生于农历三月二十八日，故东岳庙会例应于此日开始。庙会时，正值春季农耕播种结束。沁水地处干旱，庙会除祭祀东岳大帝外，还有一项仪式，即祈雨，从东岳庙祈到碧峰五龙庙。东岳庙会主要是县民春祈秋报之地。庙会时，城中百姓，几乎倾城而出，祈神还愿，饮酒会友，看戏听曲，买东卖西，从早到晚，热闹非凡。清代乡人樊度中《东岳庙赛神曲五首》记其盛况:

桑柘阴阴花罢开，山坳金鼓震如雷。

过河买得平安纸，都到东皇庙里来。

北坞南村鼓更喧，抬神取水乞丰年。

纷纷红伞青旗影，才见山边又水边。

高禖祠在殿西垣，簇簇行来尽女鬟。

谁信神功真浩大，一时香火似鳌山。

春风骀荡满春衣，亭午招寻出翠微。

唤得名姬何地醉，草青青外获帘围。

台上弋阳唱晚睛，台前百戏闹童婴。

搏郎鼓子琉璃笛，山路东风处处声。

此组诗具体记載了古代沁水东岳庙会盛况，保存了许多沁水古俗，较为珍贵。一首、二首写各村祭神队伍，抬着仪仗，向东岳庙汇集。三首写媒神高禖祠前香火旺盛。四首写平时难以见面的男女，乘庙会幽会之情形。五首写商业与娱神活动。整个庙会非常热闹，有各村众多的祭祀仪仗队伍，有各地众多的商贩前来买卖，有各乡善男信女的求神香火，有专门的戏班娱神助兴，还有友人借机聚酒，男女树丛幽会云云。古代沁水东岳庙的风俗，除祭神一项未能保留，其他习俗，一直流传至今。

沁水地处深山偏邑，交通不便，经济落后，贸易不畅，故而庙会十分繁荣，几乎村村有庙会，从开春到秋末，几乎月月有庙会，持续不衰。旧时沁水古城四周之山，若玉岭石楼，相传亦有庙会，与碧峰次序排定，循例起会。庙会专为乡民春祈秋报、还愿酬神而设，各地精明的商贩，借此良机前来买卖，四周乡民也纷纷前来凑兴，乡人称为“起会”、“赶会”云云。庙会文化渐渐异化俗化，庙会成为商品交易场所，祭神活动反不如商业活动更能吸引周边乡民。传至今日，庙会期间的祭神仪式干脆废弃不举，商业交易便成为庙会的主体内容。同时，庙会期间，例有戏班助兴，周边乡民往往不辞艰辛，翻山涉水，曲径夜行，赶会看戏。沁水文化落后，乡民经年耕作，无暇娱乐，赶会看戏便成为旧时沁水山区乡民唯一的娱乐盛会，至今延续不衰。

东岳庙旁旧有碧峰书院，肇始于清代乾隆年间，县令吴伸捐俸金三百两，联合乡贤捐资，共同修建而成。吴伸《建修碧峰书院记》云:邑中虽有义学，巷曲湫隘，规模浅狭，不足以容生徒。因择地于城外东北碧峰山东岳庙侧，审方画界，创建书院。首先捐奉三百两，募化绅民，又得五百两。”又记:“率绅士往勘其地，高峰陡峻，上插云霄，南石楼，西玉岭，三山鼎峙，实为邑中之雄胜。庙在山麓，而书院即傍庙东，与魁星楼应文明启运，信得其地矣。”又记书院建起，吴伸请为题写书院之名“碧峰书院”，意在“取其方位在东，受气最先，且踞本居雄胜，有拔地倚天之象也＂。古代大凡营建，极重地理环境选择，尤其书院之建，事关一地文运盛衰，人才成长，故重方位地脉气运，是必须首先考虑之事，不可轻率大意。

碧峰书院建起后，对沁水文化发展是做出很大贡献的。书院建起之当年科举进考试，“孝廉尚五品，已报捷”而高中连科进士。清代乡人张道湜，嘉庆年县令徐品山等名流，都曾亲自担任书院山长，教授生员，为沁水培养了一批批人。

碧峰书院建起于乾隆二十八年()，延续近二百年，至抗日战争期间，与碧峰寺、东岳庙等同时毁于战火。上世纪七八十年代，在沁水的长寿老人中，尚可找到幼年曾在碧峰书院读书之人，诚是万幸。

很有意思的是，碧峰书院建于东岳庙之东，东岳庙大殿西侧有高禖祠。清人裴可禄《重修鹿台山麓神祠碑》也记神祠“中殿塑泰山东岳天齐，左龙王右风神，东耳殿牛王神、土地，西耳殿高禖神”。碧峰东岳庙与鹿台山天齐庙中高禖祠位置皆在大殿西侧。高禖即媒神，掌管人间婚姻。西边是高禖祠中烧香求神赐给孤男寡女之婚姻，东边是碧峰书院中学子读圣贤之书子日诗云，东岳大帝能保佑沁水学子们登上魁星楼吗?碧峰书院之地理选择，似乎令人难解。不过，古人称“金榜题名”为大登科，称“洞房花烛”为小登科。“金榜题名时，洞房花烛夜”，蟾宫折桂，青云有路，婚姻美满，夫唱妻随，此本人生两大美愿。书中自有黄金屋与颜如玉，仕婚双登，也算人生理想的实现，就看你在如云美女之前，有没有柳下惠坐怀不乱的意志而专心致志读书了

作者/来源：让心情好好放个假

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