我连续心存纳闷，那末寝陋的河蚌，如何会产生出亮堂富丽的珍珠呢。

我对河蚌并不生疏，上初中的时辰，敞亮一过，就跑到水库边的沟沟岔岔摸河蚌。河蚌没有足，靠一路像斧头同样的肌肉滑行，俗称斧足。它滑行的速率反常的慢慢，一点一点地上前移动。偶尔累了，或碰到危险，就用斧足发掘泥沙，而后紧缩它的肌肉，把自身埋入沙里。在它颠末的场合，会留住一路滑痕。儿童们顺着滑痕，就可以容易地摸到藏在泥沙里的河蚌了。片刻岁月儿，便摸满一柳筐，巴掌巨细的河蚌。

河蚌形状呈椭圆形和卵圆形，两壳膨胀，壳面润滑，从壳顶到腹部呈青黛色。她呼吸用鳃，体内有两块很发财的肌肉，宛如健美运鼓动的两个有力臂膀，碰到危险，柔韧的身段，便缩到两个贝壳的中心。就像两扇门同样，牢牢地阻塞起来，造成一路攻不破的“固若金汤。”河蚌肉少，肉中含沙，料理不净，会有些牙碜。住在水边的人，嫌费事，剥开河蚌，把蚌肉喂鸡喂鸭。有人通告他们，河蚌里会长珍珠的。村民很难确信，说，我剥过那末多河蚌，怎没见过一粒珍珠哇。那末珍贵的东西，怎会长在这丑玩意儿里呢。

难怪村民不信，我人民间自古就有“千年蚌精，感月生珠”的说法。就连明朝学者宋应星在其《天工开物》中说：“凡珍珠必产蚌腹，映月成胎，取月精以成其魄。”他也觉得，珍珠是蒙受玉轮菁华产生而成的，珠蚌是母，玉轮是父。这个说法很有道理，因此招来很多赞成之说，个中最榜样的莫过于《合浦县志》：“蚌蛤含月之光以成珠，珠者月之光所凝”。《岭南见闻录》从而又有所革新：“蚌闻雷而孕，满月而胎珠。”在这边，雷声成了父亲，玉轮成了母亲，珠蚌只不过是个生养的胎盘云尔，珍珠仿佛成了玉轮的女儿。

果然如许吗？

有一年我到珍珠之乡诸暨，当采珠人用刀，割开贝壳瞬间，见到珍珠果然包裹在蚌的珍珠层中，我才消除心中的纳闷。但新的纳闷又来了，我问采珠人，珍珠究竟是如何长成的呢？采珠人的叙述，令我惊诧。

古代的珍珠，得于机遇，而此刻珍珠，源于人为。普通的蚌，睁开两壳，静卧水底，舒适地开幕着。顿然，一粒沙，或其余异物，掉入蚌壳里，蚌的粘液牢牢拴住它，使它不能摆脱。你也许设想，这粒沙子，就像飞进人眼的尘土时时，悲伤难睁，人必然会相尽统统措施，把尘土弄出来。蚌也同样，要挤出沙子，也许磨掉沙子，但是蚌没有这个技能。沙粒又很固执，蚌越挤沙越往里钻。沙粒没有被挤出，也没有被磨掉，它钉住在蚌壳内里，把蚌磨折的悲伤不胜。

在无法当中，蚌以它的唇，以它的肌肉，磨它，舐它，卷它；以涎沫洗它，浸它，润它。日复一日，年复一年，蚌连续忍住痛，舔舐着那粒给他带来悲伤的沙。悲伤成为蚌的必需课，并把悲伤当做一种修炼。每当月明宵静，蚌则向月睁开，以养其珠，珠得月华，日趋盈满。终有一天，她诧异地发觉那粒沙曾经不见了，一颗亮堂宛转的珍珠蕴涵在体内。这对蚌来讲，也预见着性命就此完成。采珠人拿着刀，开蚌取珠，蚌死了，肉烂了，蚌壳弃至在沙岸之上。

就云云，贝蚌赋予珍珠的，是平生的恩养；珍珠赋予贝蚌的，则是平生悲伤。蚌与珠，把残破与完备，磨砺与修炼，悲伤与甘甜，相伴相生，互因互果，看似抵牾，实则天道使然，让人蔚为大观。