第02篇智慧演道第04章《续》

三五、爱岗敬业以德服人／缓步提升志向光明

“以诚待人，以德服人”是做人的根本。在现阶段，它又赋予了新的意义，它是我们物质文明，精神文明，政治文明的重要基石和标志。01.我们中华民族传统·历来都是崇尚道德。无论是以孔子」为代表的儒家思想，还是以老子」为代表的道家思想，无不都以高尚的道德作为他们的至高境界。道德是做人的基本准则。以德取人才是根本，以德服人才是硬道理。一个人在茫茫人海中走路，难免要摔倒，可是能爬起来继续走也是一位有德之人。什么是道德？不同的人有不同的答案：政治家说」道德是一种社会意识形态；诗人说」道德是半悬在头顶上的一柄利剑；哲学家说」道德是愿者鱼儿上钩；社会学家说」道德是公路旁的警示牌。人，好好走路。司机，好好开车；法官说」道德是调整…规范的总和。道德是一面镜子，不但照己，还可照人，但关键是照己。由此可看出，道德的概念在每个人的心里都是不同的，可它们都是对的。所以，要想知道道德是什么，还得自己去感悟，去理解。02.道德的花最为美丽·也是最圣洁的心灵。有时道德是一种感恩；道德有时是一种爱心。道德，是春天的花儿，是植物的肥料。道德是一种美德，是一种财富，更是一种智慧。做人要讲道德，有道德的人才是真正的人，高尚的人。脱离了低级趣味的人，对社会有用的人。道德」是我们拥抱在怀中的一道绚丽的彩虹，只要它一现身，便会带给我们雨过天晴的喜悦与欢欣。当我们和别人闹矛盾时，道德」会让我们伸出热情的双手，主动和对方言和；当我们自暴自弃时，道德」会帮助我们找回自我；当我们悲观失望时，道德」会使我们振作，从而走出那愁云密布的黑暗；当我们受到挫折失败时，道德」会促使我们奋勇前行，坚信“失败乃是成功之母”；当时代的使命降临时，道德」又会使我们抱定“天生我才必有用”的信念，勇敢地、毫不畏惧地承担起一切…可以说，道德」是我们生活的立足点，也是我们生命的支撑点。03.仓廪则实而知礼节·衣食则足而知荣辱。这个社会是讲道理的，但不是所有人都讲，尤其是那些没有受过良好教育的，那些生活在社会底层的人，这些人很容易缺失道德底线。知书达理这样的品质不是在哪里都适用的，是人都会讲一些冠冕堂皇的道理，但光讲道理从不办人事儿的太多了。要谈理性先要谈人性，要谈人性先要谈兽性。越边缘的地方越黑暗，越黑暗的地方越不讲道理，解决问题的方法往往也是最简单粗暴的。虚情假意、厚颜无耻、人奸嘴贱的人比比皆是。不要以为自己洁身自好，就会相安无事，你不惹是非，不代表是非不会找上门来。看过《茶馆》的，就会知道。因为里面形形色色的三教九流，都是在现实生活中遇到过的。油腔滑调的“唐铁嘴”，坑蒙拐骗的“刘麻子”，抱社会大腿到处欺人的“宋”、“吴”，溜须拍马爱搅合事儿的“黄胖子”、“二德子”。哪一个不是现实生活中活生生的例子，你现在没有遇到只能说明你还年轻，遇事还少。社会是个溶炉，无论走到哪里，要记住只有强大了自己才会让那些坏人望而生畏，才不敢招惹你；但更要记住，弱不与强斗，单不与群斗。遇事不怕事是对的，但更明智的选择是会“躲事”--不入是非之地，不交是非之人，这才是聪明的选择。

三六、退而自保锋芒不露／心怀远大抱负聚增

君子光明的德行受到创伤，这时再继续前进是非常艰难的，聪明的办法是收敛自己的光芒。孙子」认为，自保而全胜，既能够保全自己，又能够取得完全的胜利。孙子」还认为，基本的战斗形式只有攻、防两种，采取攻还是防是受兵力兵器、军心士气、敌我态势、军需给养等等客观物质因素所制约的，不是指挥员主观随意选择的。孙子」明确指出：根据敌我力量的比较，力量强就采取进攻的作战形式，力量弱就采取防御的作战形式。善于指挥作战的指挥官应该能够明了形势，根据自己实力与敌方实力的对比，灵活采取进攻还是防御，追求自保而全胜作战效果。请看战例：年9月，蒋介石纠集了50万大军，对我中央苏区形成合围之势。此时毛泽东虽然是中央苏维埃主席，但他并没有军事上的指挥权。中共中央的负责人是博古，他是一个年仅26岁的年轻人。他是王明在苏联时的密友，英姿勃发，对革命忠心耿耿，满腹都是马克思主义经典词句。可惜的是他并不懂得军事，他迫切需要一个经过外国军事训练的专家的帮助。这时这个化名李德」的德国人奥拓·布劳恩」被共产国际派到中国。李德毕业于苏联伏龙芝军事学院，当过苏联红军骑兵师的参谋长。博古一见如鱼得水，对其言听计从。然而他们在王明“左”倾盲动主义思想的影响之下，不顾国民党重兵压境的客观事实，盲目乐观地认为全国性的战略决战已经到来。由此，在战役开始时，在军事战略上，他们就拒绝和排斥了红军历次反“围剿”诱敌深入、寻机歼敌的策略，而是推行了一套完全相反的原则。在防御中他们又采取了消极防御的策略，以堡垒对堡垒、阵地对阵地，结果红军兵力越拼越少，根据地越打越小。广昌战役失利后，不得不进行战略性转移时，他们不向红军指战员和根据地的老百姓做任何解释和动员，背起坛坛罐罐，仓促撤离了苏区。从整个战役过程来看，在战役初期，他们在“左”倾盲动主义的驱动下，不顾敌强我弱的现实情况，过分强调消灭敌人，让红军将士与数倍于我的国民党军队实施决战，结果损失巨大。尔后，在强大的敌人面前，他们又滑向了右倾保守主义的极端，一味强调保存自己，最后把退却变成了逃跑，又犯了右倾逃跑主义的错误。孙子」说，善于防御」的人，如同深藏于不可知的地下；善于进攻」的人，如同在极高的天上进行行动。所以他既能够保全自己，又能够取得完全的胜利。雄鹰，因怀有远大的抱负才得以遨游于浩瀚云天；大海，因怀有远大的抱负才得以以气势磅礴；松柏，因怀有远大的抱负才得以四季长青；人，因怀有远大的抱负才得以站在最高处俯瞰世间。这人世间，有些人这一辈子都只能活在自己的小天地里；因有些人，却能坐在至高荣耀的椅子上，光芒四射。为何？只因内心的抱负不同罢了。心中的抱负和远见是通向成功的阶梯，是爬上高处的垫脚石，目光放的长远些，天地便广了。“会当凌绝顶，一览众山小”，这是杜甫的抱负；“我要一步一步往上爬，在最高点乘着叶片往前飞”，这是一只蜗牛的抱负。纵使身子小，也要爬上最高点，从不觉得有多么渺茫。鹞子」拒绝了夜莺的请求，也许就正是如夜莺所说的，鹞子永远也成为不了一只翱翔天宇的雄鹰，那它也就永远也不会看到浩瀚的宽阔的蓝天，永远只能窝在一片小林子里，感受不了最高层的风景。心怀远大抱负，方能走进成功的殿堂。阿基米徳曾说：“给我一支杠杆，我能翘起整个地球”。听起来多么的滑稽，可细细想来，正视这远大的抱负成就了他伟大的一生。因为抱负，鲜花苦争群首；因为抱负，鸟儿直冲云霄；因为抱负，鱼儿力争上游，是抱负成就了伟大的人和物。

三七、端正家风教导有方／美好家园幸福自生

家风」一般指一家或一族世代相传的道德准则和待人接物的处世风格，反映的是世代传承的家族修养与道德风尚。家风」是以家长示范为主、以家庭为载体、渗透在日常生活中的教化与传习方式。它以一种潜在的、无形的力量，润物细无声地影响着孩子的心灵，塑造着家族子弟的世界观、人生观、性格特征、道德素养、为人处事及生活习惯等等，使其每个方面都会打上家风的烙印。优良家风」可以让人立德、修身、齐家、安天下、成就事业；不良家风」可以让人毁德、坏身、败家、亡天下、一事无成。我们是一个具有悠久的重视家庭教育、重视家风建设传统的民族。早在春秋时期」，卫国大臣石碏，向国君卫庄公进谏时，就讲过家风对孩子成长的重要作用：“我听说疼爱孩子，要教给他合宜的道理和正直的态度，不能教不正确的东西。骄横、奢侈、荒淫、放荡，就是不正确的。它们产生的原因，是家长过分宠爱”；唐宣宗时」的太子少保李景让，一生成就得力于贤明的母教。其母郑氏，虽早年守寡，家境贫穷，但她个性严明，识见高远。有一天，屋宅后面的围墙，因阴雨绵绵，突然崩塌，露出一大缸银钱。郑氏焚香对天祝祷说：“我曾听说，不费劳力的收获，会招来身家的灾祸。今天有这么多钱财出现，可能是上天因我去世的夫君积德行善，又垂悯我家贫困，特予赏赐这些钱财。但我的愿望是，望上苍能够保佑这几个儿子学有所成，能够依靠俸禄养活自己”。于是她重修围墙，将银钱原处掩埋。后来，三个儿子都进士及第。李景让官职最高，但他终身都听从母亲对自己的教诲，在任上非常注重奖励提拔人才，生活简约朴素，少欲守法，不妄交往。少成若天性，习惯如自然。良好的道德品质和处世规范，来源于良好的家庭教育。传统的优秀家训家风，对于当代家庭树立现代家风，可以说是足资借鉴的智慧宝库。端正家风，首先」要注重培育高尚品德。即“首孝悌，次谨信，泛爱众、而亲仁”，要以孝悌为本，以严谨诚信为主，以仁爱友善为以核心；其次」，要在生活细微之处，培养良好的为人处世的规矩。如要坚守俭素为美的治家要诀。就要深怀敬畏之心：敬畏天地对我们的养育，“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰”；敬畏长辈和老师对我们的培养，“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”等等。组建一个和顺的家庭，是天地间最重要的事情；有了一个个充满正气的家风，整个天下也就安顿了。所以，家风端正与否，不仅关系到一个家庭和家族的兴衰，它同时也极大地影响着社会民风的价值走向。

三八、求同存异坚信不疑／与人相处心地要正

当自己与别人意见相左时，关键的是要把握时机，在异中求同。异中求同，是为人处世的一大特色。成语“求同存异”中的“求”字是寻求的意思，“存”字是保存、保留的意思。该成语的意思，是寻求共同之处，保留不同意见。讲的是不因个别分歧而影响主要方面的求得一致。有时“求同存异”也说成“求大同，存小异”。现在将“求同存异”的意思理解成这样：寻求共同之处，保存有差别的地方，不再强调大同小异。则“求同存异”是一种学习和思维方法。求同存异」是中国传统哲学思想，是中华民族智慧的结晶。而求同存异、体谅包容是统一战线的基本原则。孔子在《论语》中提出，“君子和而不同，小人同而不和”的命题，即“和而不同”思想，强调“和”不能否认或抹杀不同或差异，而必须承认不同或差异，尊重不同或差异，包容不同或差异。统一战线就是同与异的统一体。有异无同不可能建立统一战线，有同无异不必要建立统一战线。求同存异」这一重要思想，是周恩来在大革命前后提出来的。年在党的七大上，周恩来作了《论统一战线》的重要讲话指出，要懂得统一战线的“统一性和区别性”，“右的观点就是不主张区别，抗战的武汉时期，有人主张我们是‘求同而非异’，就是说只有同而没有异，这是不知道我们无产阶级和别的阶级不同”，“那就是和人家混合在一块”。“‘左’的观点是天天讲区别，不去和人家共同行动，把整个队伍推出去，把自己孤立起来”。周恩来用“统一性和区别性”的辩证统一，第一次对统一战线“求同存异”思想进行了理论概括。建国初期，周恩来又指出：“每个党派都有自己的历史，都代表着各自方面的群众，有人要求各民主党派都和共产党一样，如果都一样了，则共产党和民主党派又何必联合呢？正因为有所不同，才需要联合”。“另一方面，如果只是为了广泛联合就不讲原则，凡是要求我们承认的我们就承认，那又会涣散了统一战线”。周恩来把求同存异思想贯彻于党的统一战线始终，成为中国统战工作的楷模。

三九、追思反省刚健正直／摆脱困境事业则顺

困难是难免的，这个世界本来就充满着矛盾。困难时时有，事事有，就看如何对待它。有了困难，要客观分析它，深入地研究它。从中得出题目的关键所在，从而采取对策，吸取经验，争取下次不再发生。做到吃一堑，长一智。人活着就是为了生活更快乐，更幸福，而幸福的生活要自己努力争取来的。人为了追求自己的幸福，他就有了为之奋斗的欲望，为了人生的奋斗目标人必须使自己努力工作，在工作中寻找乐趣，让单调乏味的工作充满生趣，使自己无忧无虑，身心健康，生活和平而安逸，快快乐乐过好每一天。如果没有斗志、信心、毅力，人就可能遭到世人的种种的手段而艰难生存。首先」要树立正确的人生观、世界观。有了正确的人生观和世界观，一个人就能对社会、对人生、对世界上的万事万物持正确的认识，能采取适当的态度和行为反应；就能使人站得高，看得远，做到冷静而稳妥地处理各种问题。其次」不要对自己过分苛求，应该把奋斗目标定在自己能力所及的范围之内。尽量使自己有完满完成目标的可能。这样，你的心情就会十分愉悦。再次」学会自我调控情绪，排除不良情绪，让自己在愉快的环境中度过每一天。积极向上的情绪状态，使人心情开朗，轻松稳定，精力充沛，对生活充满热情与信心。当你朝着奋斗的目标迈进时，都会增加你的愉悦与自信。生命要用减法看人生，人其实来空空，去空空，生不带来，死不带去。假使我们每个人在检讨和反省自己的时候，不管你在顺境或者在逆境，能够把自己的财富去掉，能够把你的名位去掉，把你的职称去掉，把你所有的物质跟富庶全部去掉，那一刹那我们大概最容易看清楚每个自我到底是一个什么样的本质。

四十、养精蓄锐克服障碍／平安度过艰难险境

有了困难，必须想办法解除；就像碰到高山，看到沙漠一样，必须勇敢地面对。但一定要有方法，才能平安度过险境。韬光养晦」指不过分炫耀自己明显高于别人的地方，以一技之长刺激、诋毁别人的短处，要注重认识、修正自己的不足之处，使自身周正、平衡发展。韬：按捺，柔化，隐藏，丢弃；光：锋芒，外露的锐气，这里指芒刺。引申为突出的才华、能力；养：修养，培养；晦：没有月光之夜，昏暗不明，这里重指自己修养不足的地方、不足之处。养精蓄锐」指保养精神，蓄集力量。养：保养；精：精神；蓄：积蓄；锐：锐气。也指使身心得到滋补或休息，以增进体力恢复健康；也指保存部队的战斗力，准备新的战斗。两句是说表面上不做争强好胜的事，暗地里发展自己的势力。生气不如争气，抱怨不如改变，无论你的人生到底如何，都不要去抱怨它，因为它没有错，错的是你没有本事。很多人都会犯这样的毛病：01.抱怨着自己的身世·认为没有光鲜背景。那些没本事的人只会抱怨自己的身世不够好，他们不去自身的反省自己到底为了这些荣耀付出了什么，只会抱怨自己的家事不好，甚至他会怪罪自己的父母。机会永远都是不等人的，只有愿意努力的人才能得到自己想要拥有的东西，不付出就想得到收获，就相当于白日做梦。而那些聪明的人，对他自己的身世，永远都是看得很开。他懂得去寻找机会，而不是坐等机会来找他，只有没本事的人才会去抱怨自己的人生不够精彩，遇到事情都会退缩，遇到坎坷就会放弃。02.抱怨自己没有机会·遇到困难就会放弃。在职场上的人，失败了就选择了放弃，那怎么可能会有成功的那一刻，你自己放弃了自己，谁还会为你付出，给你机会。放弃和抱怨是最无能人所做的选择，你没有付出怎么可能会有很大的收获，世界上绝对没有天上掉馅饼的好事，每个人的成就都是自己去争取的，聪明的人永远都不会抱怨自己没有机会。他们只会努力的去寻找机会，最后成为了自己人生的主宰者。03.性格缺失简单暴躁·经常发泄负面情绪。没本事的人除了抱怨，还控制不了自己的情绪，他们往往会把自己的负面情绪发泄在别人身上，特别是自己亲近的人。而聪明的人他们往往都是理智的去做选择。他们清楚，就算再着急，再难还是需要自己去处理这些事情，他们总是平息自己的情绪，失败了也要鼓起勇气去面对，而不是选择去放弃，甚至去发泄自己的情绪。有些事情该做，有些话该说，有些话不该说。04.生活抱着消极态度·面对坎坷就选放弃。就算生活真的很艰难，很坎坷，面对生活，也不能抱着消极的态度。自己的心态够积极，生活就会变得很积极。选择放弃，永远都是抬不起头。聪明的人往往都学会了去吸取经验，察言观色，等待时机。

四一、吃亏是福失中有得／获取利益讲求公平

得中有失，失中有得，得得失失，失而复得，这便是生命的历程。有一种“得失”是必然的--“得生，必得死”。然而，同是懂得这一法则的人，所得却不尽相同，一种是消极的，像“今朝有酒今朝醉，人生得意须尽欢”；另一种是积极的，正如季羡林所说，“人的一生是短暂的，不能白白的把生命浪费掉”。一些人认为能沾点便宜，能不劳而获，能赚到钱，这是精明，这才是福。肯吃亏的人是什么人？一般都是老实人。忠厚老实，诚实可靠，容易相信别人的人，才容易吃亏，他不为自己利益打算，总替别人着想，这样的人，不但骗子喜欢，我们谁不喜欢？所以，这种人虽然表面上经常吃亏，但是人缘会越来越好，喜欢和他交往的人越来越多，人生的机会也就越来越多，日后的福分和运气也就越来越好，所以说能够吃亏的人，才是真有福。从佛法上讲，吃亏上当是什么？那是帮你消业障呀！别人骗你、坑你，你还心甘情愿，不会怨天尤人，甚至还要感激他，为什么？佛常常说我们凡夫业障深重，无始劫以来，造作了无量无边的业障，人家骗你、坑你，帮你把业障消除了，这难道不是一件令人开心的事吗？如果你总怕吃亏，总怕上当，别人骗你，你就生气上火，怨天尤人，还想报复人，那你就是不接受别人帮你消业障，还自己另外再造业，这才是真的吃亏，亏上加亏，亏大了。学佛学什么？就是要看清事实真相，把我们的心量打开，如果你还总执着这个吃亏、上当，不肯吃一点亏，不能受一点气，那清净心没了，真诚心也没了，到最后一事无成，这才是真正吃大亏了。不管别人是骗我们，还是欺负我们，我们都要学会肯吃亏、肯上当，我们愿意承受，一切逆境顺境，我们都会坦然承受，对一切人事物，我们都用真诚心对待，这才是“修行”。修我们的清净心，修我们的智慧，这才是有“福报”。

四二、乐善好施惠人惠已／爱护别人滋养自身

易经」告诉我们：损上益下，都是民悦无疆，都是道义大放光芒。你对别人好，别人对你好的概率非常大，这是自然法则。在这个世界里究竟好人占多数，善心占多数。乐善好施」是一个成语，意思是喜欢做善事和施舍，指乐于行善，施舍。每个人在生活中总会碰到这样、那样的一些困难，在困难时，总是希望有一双坚定有力的手给自己一些匡助，甚至哪怕是一双坚定有力的目光给自己以鼓励。自古以来，乐善好施就是中华民族传承的一种美德。一方有难，八方支援，赠人玫瑰，手留余香。人人献出一点爱，人间会变得更加温暖。北朝魏齐时，有位叫李士谦」的人，家庭非常富有，但人崇尚节俭，为人慷慨，常周济老百姓。有一年春荒，许多人家都断了粮，李士谦」就拿出一万石粮食给乡里的缺粮户。到了秋天又遇年成不好，庄稼欠收。借了粮的人都要求延期偿还。李士谦说：“我借粮给你们是为了帮大家度荒，不是为求利。既然年成不好，借的粮就不用还了”。于是他请来一些欠粮的人吃饭，在吃饭时当着大家的面烧毁了全部借据。第二年粮食丰收了，许多人挑粮来还，李士谦坚决不收，还粮的人只好又挑了回去。李士谦乐善好施30年，在隋文帝开皇八年去世。他所在的赵州一带有1万多人为他送葬，哭声动地。

四三、当机立断胜劵在握／处理事情果断必行

做事要果断，要雷厉风行，不可慢吞吞，犹豫未定。否则，会毁坏前程。有史以来，成大事者在处理事情时都会当机立断，拿得起放得下，干净爽利。当机立断」是一个成语，比喻事情到了紧要关头，就毫不犹豫地做出决断。面对人生要当机立断，不要后悔。每个人都会遇到很多的机会，只是有的人发现了，并抓住了，而有的人却在畏首畏尾，眼看着机会从身边而过，留下的只有后悔。据说：印度」有一位知名的哲学家，天生一股特殊的文人气质，不知迷死了多少女人。某天，一个女子来敲他的门，她说：让我作你的妻子吧！错过我，你将再也找不到我更爱你的女人了！哲学家虽然也很中意她，但仍回答说：让我考虑考虑。事后，哲学家」用他一贯研究学问的精神，将结婚和不结婚的好、坏所在，分别条列下来，才发现，好坏均等，真不知该如何抉择？于是，他陷入长期的苦恼之中，无论他又找出了什么新的理由，都只是徒增选择的困难。最后，他得出一个结论--人若在面临抉择而无法取舍的时候，应该选择自己尚未经验过的那一个。不结婚的处境我是清楚的，但结婚会是个怎样的情况，我还不知道？对！我该答应那个女人的央求。哲学家」来到女人的家中，问女人的父亲说：你的女儿呢？请你告诉她，我考虑清楚了，我决定娶她为妻”！女人的父亲冷漠回答：你来晚了十年，我女儿现在已经是三个孩子的妈了。哲学家」听了，整个人几乎崩溃，他万万没有想到，向来自以为傲的哲学头脑，最后换来的竟然是一场悔恨。尔后二年，哲学家」抑郁成疾。临死前，将自己所有的著作丢入火堆，只留下一段对人生的批注…“如果将人生一分为二，前半段人生哲学是不犹豫，后半段人生哲学是不后悔”。面对人生，既要有当机立断的决心，更要有永不后悔的气魄。

四四、珍惜缘份选择朋友／慧眼识人一身则轻

相遇是一种缘分，是一种机遇，是成功的开始。相遇之后便有友情，爱情和亲情，从这方面来说相遇是好事。但相遇并不总是好事，要学会慧眼识人。生命」是一场不停的遇见和别离的交替，繁华和落寞的轮回。只要生命不止，我们每天都在遇见，都在相逢。只不过这种相逢有的擦肩而过，有的驻留心间，有的刻骨铭心，有的再次重逢。有的成为亲情，有的成为爱情，有的成为友情。有的长久，有的短暂，有的偶尔出现。但无论怎样，都因缘而聚，因缘而散。一切都是缘。缘分」没有早晚，不分深浅，不管长短，不预设地点，不管是何时，还是何地，以何种方式出现，都是一种幸运和福气，都是人生的一种馈赠，都值得庆幸、尊重、感恩和维护，都应惜缘念缘懂缘，都该一一记住。每一个遇见，都该交心，都该用情，都该珍惜，都该珍藏。人生无常，或许一个遇见就是永远；缘分有情，或许一次回眸就是一生。或许没有惊艳的开场，或许没有华丽的告白，认识靠缘，真情靠心。遇见只是开始，珍惜才是永远，相知相伴更是希罕。每一次相遇，都如同生命旋律中的一个音律的跳动，无论高亢低沉，还是凄美幽怨，都该用深浅来交织，用厚薄来应承。淡定的看待所有遇见，从容的面对一切尘缘。心静才能听到遇见的声音，心淡才能看到遇见的本质。远处的人再好，也与你无关，身边的再不好，也是你的缘，一切随缘就好。囗用一颗真诚的心」感恩遇见，珍惜缘分。纵然世事纷杂，但真情常在；纵然岁月沧桑，然初心未改；纵然红尘起伏，却生命平静。为每一个遇见付出一片诚，为每一次缘分回敬一份真。走过的情再浓，也留不住，身边的意再淡，也是你的伴，一切珍惜就好；囗用一颗纯粹的心」感恩遇见，珍惜缘分。遇见是一场缘，遇见是一份情，遇见是最美的缘分，遇见是最好的期盼。珍惜，是最深的语言，惦念是最无尘的心帘。只一瞬，就注定痴缠，只一眼，便一生惦念，一切牵念就好；囗用一颗柔软的心」感恩遇见，珍惜缘分。每一朵花开，都带着温馨的氛围，每一片叶落，都写着浓郁的不舍。不惧怕任何遇见，无须伤感每次再见，遇见会让你成为最好的自己，再见会让你看见更澄澈的蓝天，珍惜缘分，不论是生命的过客，还是长久的陪伴，都是一生的缘，都值得一生的回忆。囗用一颗慈悲的心」感恩遇见，珍惜缘分。一生中有很多遇见，风风雨雨下能剩几个，兜兜转转中能留几何？不离不去的不是大浪淘沙后的珍珠，也是命运中的冥冥安排，或是前世今生的因果报应，一切自然就好。相聚是一团火，散去是满天星。走一趟苦旅，留一颗佛心，结一次佛缘，伴一川山水，做一场清梦。遇见时，微笑着说声你好，再见时，含泪道声珍重。人生，就是不断的遇见，不断的再见，人生在遇见和再见里逐渐由青涩成长为成熟，内心在遇见与再见中从脆弱转变为坚强，灵魂在遇见与再见里由纠结悟化为释然，生命在遇见与再见中由素淡绽放为绚烂。

四五、聚集英才用人所长／开创光明选用贤人

对于现代的企业领导者来说，在激烈的竞争中想要成就一番事业，就必须求得“贤臣良将”，有精干的下属辅佐。英才」指杰出的才智；指才智杰出的人。国以才立，政以才治，业以才兴。一直以来，如何选用人才，始终是每个企业面临的重要问题，如果用对了人，那么就可以促进企业的良性发展，否则，就会阻碍企业的前进。要治理好一个企业、一个组织，乃至一个国家，必须选拔贤能之才、杰出人才，才能越高越好。要想得到真正人才，首先要有爱慕贤才之心，要善于去发现人才，挖掘人才，同时还要求领导者有容人之量，有聚集人才的本领，有正确的择才标准。书经」说：“任官唯贤才”。又说：“官不必备，惟其人”。如果用对了人，人力虽少也足够了；如果不得其人，虽然人多又有何用？古人也把官不得其才，比喻为画地为饼，不中用；诗经」上说：“谋夫孔多，是用不就”。孔子也说：“官事不摄，焉得俭”。且“千羊之皮，不如一狐之腋”。企业任用干部，必须以用对人为要，对于有贤能的人，可以让他身兼几职。企业如果用错了人，或者滥竽充数，不但不能为公司创造业绩，反而可能会使公司蒙受损失。所以，一时没有适当人才的时候，可以暂时缺员，而不能勉强充数。唐太宗」曾和魏征讨论用人的问题，唐太宗说：“为事择官，不可轻率，用一好人，别的好人都来了，用一坏人，别的坏人都跟着来了”。魏征说：“这是对的。天下未定，主要用人的才干，顾不得德行；天下已定，那就必须才德兼备才可用”。大凡卓越的领导者，可能都有这种包容一切的胸襟。领导者对于那些见风使舵，立场不稳的人物一般不会信赖，但可以利用。然而，对于敌人忠贞不二的部下，却可以信任，并委之以重任，放手让其去办事。吸引人才特别是高端人才的首要因素，不是薪酬待遇，甚至也不是生活质量，而是发展空间，是有利于创新创业的发展环境。企业是人的事业，人是企业的灵魂。因此，如何选拔、培育、使用人才，使人才这一动力源经久不衰是各大企业重点研究的课题。在企业发展中，想要培养更多员工成为人才，做好团队建设，这四点必不可少：一是做到发展留人；二是以事业留人；三是以文化留人；四是做到待遇留人。管理的核心在于任人唯贤。有一种力量，叫破土重生；有一种开拓，叫勇往直前；有一种更新，为超越而来。

四六、积累资本寻求朱紫／机会青睐准备之人

机遇和朱紫是在适当的时候出现的适当的人、事、物的组合体。我们无法控制这种完美的偶合何时出现，唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给自己创造更多的可能。资本原始积累」是通过暴力，使直接生产者与生产资料相分离，由此使货币财富迅速集中于少数人手中的历史过程。这个过程发生在资本及与之相适应的生产方式形成前的历史阶段，所以称为“原始积累”。它是资本主义生产方式的前提和起点，对农民土地的剥夺，形成整个原始积累的基础。资本原始积累」是一个使用暴力剥夺劳动者、消灭以个人劳动为基础的私有制的过程，它不是田园诗式的过程，而“是用血和火的文字载入人类编年史的”--自《马克思恩格斯全集》第23卷，第页。对农民土地的剥夺」形成整个原始积累的基础：这个过程，在不同的国家具有不同的特点，但最典型的形式是英国的“圈地运动”。正如马克思所指出的：“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”--同前第23卷.第页。在现代社会，穷人应该如何积累自己的财富？你是否认为自己是一个贫穷的人？如果是，你是否想过改变自己的现状，从现在起积累自己的财富？读读以下的这些财富哲理，或许会对你有所启发。01.善于使用生活费用·留下部分变成资本。一个人用元买了50双拖鞋，拿到地摊上每双卖3元，一共得到了元。另一个人很穷，每个月领取元生活补贴，全部用来买大米和油盐。同样是元，前一个元通过经营增值了，成为资本。后一个元在价值上没有任何改变，只不过是一笔生活费用。贫穷者的问题就在于，他的钱很难由生活费用变成资本，更没有资本意识和经营资本的经验与技巧，所以，贫穷者就只能一直穷下去。渴望是人生最大的动力，只有对财富充满渴望，而且在投资过程中享受到赚钱乐趣的人，才有可能将生活费用变成“第一资本”，同时，积累资本意识与经营资本的经验与技巧，才能获得最后的成功。02.大凡创业最初几年·可能遇到困难最大。其实，贫穷者要变成富人，最大的困难是最初几年。财智学中有一则财富定律：对于白手起家的人来说，如果第一个百万花费了10年时间，那么，从万元到0万元，也许只需5年，再从0万元到1亿元，只需要3年就足够了。这一财富定律告诉我们：因为你已有丰富的经验和启动的资金，就像汽车已经跑起来，速度已经加上去，只需轻轻踩下油门，车就会疾驶如飞。开头的前5年左右可能是最艰苦的日子，接下来会越来越有乐趣，且越来越容易。03.贫穷的人聚集财富·只有使用自己大脑。人与人之间在智力和体力上的差异并不是想象的那么大，一件事这个人能做，另外的人也能做。只是做出的效果不一样，往往是一些细节的功夫，决定着完成的质量。假如一个恃才傲物的职员得不到老板的赏识，他只是简单地把原因归结为不会溜须拍马，那就太片面了。老板固然不喜欢不尊重自己的人，但更重要的是，他能看出你的价值。同样，假如你第一次去办营业执照，就和办理证照的人吵得不可开交，可以肯定，你开的那个小店永远只能是个小店，做大很难。这样的心态，别说投资，连日常理财都难做好。很多投资说到底是一种赌博，赌的就是将来的收益大于现在的投入。投资是件风险极大的事，钱一旦投出去就由不得自己。贫穷者是个弱势群体，从来没把握过局势，很多时候连自己也不能支配，更不要说影响别人。贫穷者投资，缺的不仅仅是钱，而是行动的勇气、思想的智慧与财商的动机。贫穷者最宝贵的资源是什么？不是有限的那一点点存款，也不是身强力壮，而是大脑。以前总说思想是一笔宝贵的精神财富，其实在我们这个时代，思想不仅是精神财富，还可以是物质化的有形财富。一个思想可能催生一个产业，也可能让一种经营活动产生前所未有的变化。人与人之间最根本的差别不是高矮胖瘦，而是装着经营知识、理财性格与资本思想的大脑。04.加大自身知识投资·且把能力放在首位。有一位伟人说过，大意是：“一个人的价值大小，不是看他向社会索取多少，而是看他贡献多少”。相比之下，按劳分配并不是按你的劳动量来分配，而是要你生产出更多的价值。只要你愿意，你劳动的能力越强，创造的价值越多，就越可能获得高的收入。多劳多得的根本是质而不是量，贫穷者最根本的投资是对自身能力的投资。说到资本家，贫穷者就联想到那些剥削工人剩余劳动价值的人，心中自然有种抵触。实际上，只要你愿意，你也可以当资本家，资本市场是向每一个人开放的，其中也有你的那一份天地。05.教育则是自身建设·也是直接最大投资。学历只是一般教育的证明，学校里学到的只是一些综合性的基础知识，人一辈子都需要学习。教育是最大的投资，对很多贫穷者来说，他们的命运是和受教育程度密切相关的。因为，贫困不是一种罪过，但贫困中的人都不得不承受它的恶果。06.勿要总是想着运气·为贫穷去开脱罪过。关于资本的故事每个人都听过不少。比如，某个美国老太太，买了股可口可乐股票，压了几十年，成了千万富翁；某位中国老太太，捂了10年深发展原始股，也成了超级富婆。故事的主角都是老太太，笨头笨脑，居然一弯腰就捡了一个金娃娃。从理论上讲，美国老太和中国老太的投资都是成功的，但对更多的人而言，却很难有什么推广价值。两个老太凭什么能够坚持捂股？不是理智的分析，也不是坚定的信心，而是什么都不懂，要么是压在箱底忘在脑后了，要么是运气的因素。贫穷者把很多事情都归于运气。因为，只有运气是最好的借口，可以为自己的贫穷开脱。在商品经济时代，人人都会有运气，不劳而获不仅是可耻的，而且是不可能的。一个人之所以有权获得收入，是因为他为社会生产出了产品，社会才给了他的回报。07.学会使用知本致富·努力向资本去靠拢。有个故事：说的是一个国王要感谢一个大臣，就让他提一个条件。大臣说：“我的要求不高，只要在棋盘的第一个格子里装1粒米，第二个格子里装2粒，第三个格子里装4粒，第四个格子里装8粒，以此类推，直到把64个格子装完”。国王一听，暗暗发笑，要求太低了，照此办理。不久，棋盘就装不下了，改用麻袋，麻袋也不行了，改用小车，小车也不行了，粮仓很快告罄。数米的人累昏无数，那格子却像个无底洞，怎么也填不满…国王终于发现，他上当了，因为他会变成没有一粒米的穷者。一个东西哪怕基数很小，一旦以几何级倍数增长，最后的结果也会很惊人的。贫穷者的发展难，起步难，坚持更难。就那么几粒米，你自己都没了胃口。可一件事情的成功，往往就在于最后一步。当基数积累到一定的时候，只需要跳一下格子，你就立地成佛了。这之前的一切都是铺垫，没有第一粒米，就没有后面的小车大车，这个过程是漫长的，也是艰难的。但是世界上聪明的人很多，有知识的人遍地都是，但真正能发大财的却少，要把知识变为知本，只有和资本联姻」才行。富人靠资本」生钱，贫穷者靠知本」致富。以知本作为资本，赤手空拳打天下，可能是现代贫穷者们最后也最辉煌的梦想。但是，一个生活在底层的人，很难有俯瞰的眼光和轩昂的气度，贫穷者内心最缺乏的其实就是这种自信。

四七、卧薪尝胆笑看人生／摆脱潦倒持守中正

易经」告诉我们：“当你穷困之时，要想没有灾难，要想通达，必须做到冷静相对。固然身陷穷困，仍然自得其乐，不心急火冒，坚持自己的理想，卧薪尝胆，坚守中正的原则”。卧薪尝胆」是一个成语，意思是形容一个人忍辱负重，发愤图强，最终苦尽甘来。相关典故：公元前年，吴王阖闾」派兵攻打越国，被越王勾践」打得大败，阖闾也受了重伤，临死前，嘱咐儿子夫差要替他报仇。夫差牢记父亲的话，日夜加紧练兵，准备攻打越国。过了两年，夫差」率兵把勾践打得大败，勾践被包围，无路可走，准备自杀。这时谋臣文种劝住了他，说：“吴国大臣伯嚭贪财好色，可以派人去贿赂他”。勾践听从了文种的建议，就派他带着珍宝贿赂伯嚭，伯嚭答应和文种去见吴王。文种」见了吴王，献上珍宝，说：“越王愿意投降，做您的臣下伺候您，请您能饶恕他”。伯嚭」也在一旁帮文种说话。伍子胥站出来大声反对道：“人常说‘治病要除根’，勾践深谋远虑，文种、范蠡精明强干，这次放了他们，他们回去后就会想办法报仇的”！这时的夫差以为越国已经不足为患，就不听伍子胥的劝告，答应了越国的投降，把军队撤回了吴国。吴国撤兵后，勾践带着妻子和大夫范蠡到吴国伺候吴王，放牛牧羊，终于赢得了吴王的欢心和信任。三年后，他们被释放回国了。勾践」回国后，立志发愤图强，准备复仇。他怕自己贪图舒适的生活，消磨了报仇的志气，晚上就枕着兵器，睡在稻草堆上，他还在房子里挂上一只苦胆，每天早上起来后就尝尝苦胆。门外的士兵问他：“你忘了三年的耻辱了吗”？他派文种管理国家政事，范蠡管理军事，他亲自到田里与农夫一起干活，妻子也纺线织布。勾践的这些举动感动了越国上下官民，经过十年的艰苦奋斗，越国终于兵精粮足，转弱为强。而吴王夫差」盲目力图争霸，丝毫不考虑民生疾苦。他还听信伯嚭的坏话，杀了忠臣伍子胥。最终夫差争霸成功，称霸于诸侯。但是这时的吴国，貌似强大，实际上已经是走下坡路了。公元前年，夫差亲自带领大军北上，与晋国争夺诸侯盟主，越王勾践趁吴国精兵在外，突然袭击，一举打败吴兵，杀了太子友。夫差听到这个消息后，急忙带兵回国，并派人向勾践求和。勾践估计一下子灭不了吴国，就同意了。公元前年，勾践第二次亲自带兵攻打吴国。这时的吴国已经是强弩之末，根本抵挡不住越国军队的强势猛攻，屡战屡败。最后，夫差又派人向勾践求和，范蠡坚决主张要灭掉吴国。夫差见求和不成，才后悔没有听伍子胥的忠告，非常羞愧，就拔剑自杀了。穷困潦倒」也是一个成语。形容处境困难，失意颓丧。解释为家境很穷、衣着破烂、精神状态很差。人在穷的时候，你会活得更加明白，能看透很多东西，最终才明白，一直以为的东西其实是错的。反而，有些人在穷的时候，什么都想去做，但却什么都做不成。但是，穷不是一辈子，相信，只要通过努力，日子也会变得越来越好。当你穷困潦倒时，一定要记住这些话，对于现阶段的你非常受用。再穷不能穷父母·照顾父母即为孝；再穷不能亏妻子·幸福生活即为家；再穷不能苦孩子·良好教育即为德；人穷志切不能穷·有素质者而志气；人穷不能没诚信·说话算数即道德。

四八、求贤若渴善待英才／合格老板很会做人

给别人机会，就是给自己机会，职场也是如此。对别人宽容，将会造成能力互补，资源共享的职场氛围。经常给自己公司的员工以涌泉相报，将有助于提升你的职场情商，增强你的职场凝聚力与向心力。求贤若渴」是一个汉语成语，释义：形容人才的迫切，指珍惜人才。像口渴思饮那样访求贤士。形容罗致人才的迫切。在古代政治家中，三国时的曹操」是目光深邃，气魄宏大，很有作为的一位。曹操的不同凡响之处，突出地表现在他的人才思想上。为了统一天下，治理国家，曹操提出了“明扬仄陋、唯才是举”的方针。“为国失贤则亡”，这是曹操的深刻认识。为此，他在掌握朝政大权后，曾三次下令求贤。这种对人才的思贤若渴，在历史上并不多见。01.三次求贤令辨证法·金无足赤人无完人。他在第一次求贤令中说：“今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无盗嫂受金而未遇无知者乎”？他在第二次求贤令中又」说：“士有偏短，庸可废乎！有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣”。在发出的第三次求贤令中，曹操说得更加明白无误了。此令名为《举贤无拘品行令》，令中直截了当地提出，即使“不仁不孝而有治国用兵之术”，也要大胆地选拔使用。尤其难能可贵的是，曹操对那些曾经反对过他，但后来改悔的，他也能不计前嫌，不念旧恶，一如既往地加以重用。像在袁绍手下的陈琳，曾为袁著文骂曹操及其父祖，后归曹操，曹操“爱其才而不咎”，仍予以信任，让他起草重要的文书。曹操」还有一个极为重要的人才思想，就是主张打破传统观念，废除固有做法，到民间去直接选拔人才。在他看来，对人才“不出闾巷，岂幸相遇哉”？他反对当时的“任子”廉士制度，首先排除了征辟察举制。他说到做到，在自己的活动实践中，坚定不移地照这个方针去做。他“知人善察，难眩以伪，拔于禁、乐进于行阵之间，取张辽、徐晃于亡虏之内，皆佐命立功，列为名将；其余拔出细微，登于牧守者，不可胜数”。当然，对世族门阀出身的人，只要有才，曹操也并不排斥。02.宽阔胸怀对待人才·不拘一格选拔人才。曹操的人才思想，今天看来，仍不失其教育借鉴意义。曹操」认为：“天地间，人为贵”，“为国失贤则亡”。为了实现统一天下的抱负，他曾先后三次下令求广贤才。建安十五年()，他在《求贤令》中提出“唯才是举”的选拔人才原则，突破了当时选人唯凭家世门第的藩篱；建安十九年()，他在《敕有司取士毋废偏短令》中进一步强调说：“夫有行之士，未必能进取，进取之士，未必能有行也。陈平岂笃行，苏秦岂守信邪，而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，庸可废乎！有司明思其意，则士无遗滞，官无废业矣”；在建安二十三年()，曹操又在《举贤勿拘品行令》中，列举出伊尹、傅说、管仲、萧何、曹参、韩信、陈平、吴起等人，说他们虽然“负污辱之名，有见笑之耻”，但却“卒能成王业，声著千载”。为此，他下令：“今天下得无有至德之人放在民间，及果勇不顾，临敌力战，见笑之人，或不仁不孝而有治国用兵之术，其各举所知，勿有所遗”。三次求贤令，实实在在地反映出曹操求贤若渴以成王业的迫切心情。在他的诗文中，也一再强调人才的重要性。在他的周围，谋臣似雨，猛将如云。03.亲上泰山求教高僧·高调把荀彧请军中。荀彧」是个很有本事、很有谋略的人。史书上说，他先投奔袁绍，见袁绍不成大器，又投奔了曹操。其实，还有另一种说法。曹操灭了三十万青州兵就想兵发中原，以成霸业。有了兵，有了将，可还没有谋士呀，曹操就上泰山求教高僧，高僧送给他一只锦囊，对他说：“兵进中原，有敢骂你者，可拆开视之”。这一天，曹操打进许昌，手下兵丁又夺又抢，可苦害了百姓。第二天一早，四个城门上都贴出了帖子，上面写道：“曹操掠又抢，百姓苦难当，治军若不严，必然难久长”。下面落款驿“许昌荀彧」”。曹操一见揭贴，气得火冒三丈：好你个荀彧，竟敢指名道姓骂我，这还得了！正想派人捉拿，忽然想起高僧给的锦囊，拆开一看，上面写着六句话：“晌午才说话，日曰叠相加，十天头长草，两撇把或拉，喜遇贝又臣，才过姜子牙”。曹操」是个聪明绝顶的人，细一琢磨：这不是一首字谜诗吗？晌午说的话，说话为言，言午为“许”；日与扁月相迭是“昌”；十天为一旬，“旬”字加个草字头念“荀”；“或”字添两撇是个“彧”字；“喜遇贝又臣”，这“贝又臣”不是个“贤”字吗？“许昌荀彧贤”，唔！这荀彧竟是个胜过姜子牙的贤才！曹操大喜，立即写了名帖派曹仁去请。曹仁去到荀府，递上名帖，家人拿着名帖去见荀彧」。荀彧接过名帖，随手撂在一边：阿瞒呀阿瞒，你好大的架子！“去，就说不见”！曹仁吃了闭门羹，回报曹操，非要带兵抓人。曹操求贤若渴，那容曹仁胡来？就亲自骑着高头大马去请。谁知荀彧早已躲了出去。曹操又顶风冒雪来到荀彧的庄园。庄丁说，主人出门访友去了，不知所归。曹操只好怏怏而回。曹操见不到荀彧，朝也思，暮也盼，几乎急出病来。这天，忽然听说荀彧正在家庙祭祖，曹操忙备上礼品，飞马去请。此时，荀彧正在家庙读书，见有人进来，只装不知。看着看着，书“啪哒”摔在地上，曹操弯腰拾起，双手奉上，说道：“荀公，我乃谯郡曹操，特来拜请，共扶汉室”。荀彧说道：“你找错人了。我乃村野草民，哪晓得军国大事，你还是另请高明吧”。曹操见荀彧推辞，更加诚恳地说：“久闻先生有经天纬地之才，治国安邦之策，先生不愿与孟德共事，是怪我治军扰民，还在生我的气吗”？荀彧见曹德如此坦诚，心受感动。问道：“你不怕我骂你吗”？曹操又诚恳地说：“先生骂得对，骂得好，以后还要多骂为是”。荀彧」推说有腿疾，曹操立刻牵来自己的坐骑，恭恭敬敬让荀彧骑上，并执意牵马坠镫。军乐队一路高奏迎宾曲，把荀彧请进军中。此后，曹操如虎添翼，听从荀彧建议，整顿军纪，治国安民，又遍访贤才，力量更加强大起来

四九、破旧立新与时俱进／改变自我推陈出新

世界上所有的事物都是在不断变化之中的，不适应社会的发展就会被淘汰。所以，只有不断地推陈出新，才会有进步和发展。破旧立新」是一个汉语词语，释义是为破除旧的，建立新的。勇于破旧立新，方能与时俱进。思则变，变则通，通则久。凡事物的创新变化，都是在破旧中完成凤凰涅盘、浴火重生的。破旧立新，既是对立的、矛盾的，又是统一的、因果的。破是为了立。破什么，立什么，要做到科学准确、心中有数，绝不能盲目地乱破乱立。作为管理者应将破字」放在破除旧思维、旧观念、旧模式、旧套路、旧做法等上，从而树立起新理念、新机制、新决策、新举措、新行动等，力争做到正确地破、科学地立、创新地建。世界上没有恒久不变的事物，因为不变就是一潭死水，死水终究是会腐臭的；变才是发展的动力，新生的力量，前进的方向，变就是在破的基础上产生出来的新生事物。地球上每时每刻都在进行着破旧与立新，因为只有破旧立新，才能进一步改变世界，使得人类社会发展进步得更快。人生实际上就是一个不断自我挑战的漫长过程，在生活中，每一个人都会面对不同的挑战，每一次挑战都会有不同的感受和感想，从而不断地攀登到心的高度。人生最大的敌人不是别人，而是我们自己。战胜别人容易，战胜自己却很难，挑战自己需要很大的自信心和勇气。如果你没有胆量，没有信心，没有果敢，你就无法面对自己，无法战胜自己的不足。在生活中善于挑战自我的人是“勇敢者”，在学习中善于挑战自我的人是“佼佼者”，在社会上善于挑战自我的人是“成功者”。

五十、厚积薄发才堪重任／干大事业需要精英

易经」告诉我们：“才能浅薄，欠缺聪明，而地位尊贵，这样的人去图谋大事，必定能力不足。这样的人假如担当重大责任，是很少没有灾祸的”。厚积薄发」指粮食要囤积充分，以备不时之需，每次取的时候要少取避免浪费。后来被解读成只有准备充分才能办好事情。成功是一个不断沉淀、不断积累，进而厚积薄发的过程。潜伏很久的鸟，会飞得很高；花朵盛开得早，也会凋谢得快。明白了这个道理，就可以免去怀才不遇的忧虑，可以消除急躁求进的念头。任何事物都要经历一个由小到大，由大到强的过程，一口吃不成胖子，所以不管做任何事情都要切忌急功近利。现代社会人心浮躁，急于求成，为了一夜成名或暴富，大多信奉投机钻营的所谓“成功哲学”，急功近利，投机取巧，结果往往是机关算尽太聪明，聪明反被聪明误，生不出”成功“这个新生儿，却老是被”失败“这个老母鸡拥抱同眠。世上任何事物都有其自身存在和发展的规律，人类的任何行为无不受到客观情况的阻碍和限制，只有尊重事物的发展规律而做出的踏实努力才能收获最终的成功果实。有位先哲说过，“违背客观规律的速成就是在绕远道”。如果不愿付出脚踏实地、埋头苦干的努力，抱着急于求成、拔苗助长的心态，急功近利地渴望“幸运女神”的眷顾，最终只能在一次次失败中哀怨自怜。我们能够看到雄鹰展翅高飞任意翱翔的一幕，却看不到它积伏数百日待养羽翼丰满的过程；我们只看到别人成功的荣耀和关怀，却看不到他们夜以继日、日复一日的付出与积累；我们渴望成功，觊觎成功背后的无限荣光，却不愿脚踏实地地付出。我们中的大多数人，来也匆匆去也匆匆，在自己的人生履历上画下了一个个逗号，始终未能给自己写下一个圆满的句号。龟兔赛跑中，乌龟能跑赢兔子，在于一刻不曾停歇的奋力爬行；笨鸟能够先飞，在于一次又一次的努力试飞中的一次又一次的强壮与成长。每一个人都有一个自己的梦想，但梦想不是在梦里，也不是光想想就可以实现的。实现自己的梦想是一个长期而枯燥的过程，需要一步一步脚踏实地的努力、付出和积累。我们的人生总是面临着很多的诱惑，也不断有人向我们灌输所谓成功的“捷径”，很多时候我们只能闻一闻诱惑的味道，驻足于“捷径”门外，离自己的梦想渐进渐远，不曾明白也不愿意去追究为什么梦想总是不能实现。要想真正实现自己的梦想，就需要一个不断沉淀、不断积累，再厚积薄发」的过程。这个过程是长期、枯燥而且乏味的，要能沉得住气，不能急躁求进，不能三心二意，不能朝秦暮楚，要有“独上高楼，望尽天涯路”的甘于寂寞的心。

五一、笑脸坦然言行自若／遵循规则利益自身

在这多变的红尘世界里，谁也不可能总是一帆风顺，人生十有八九都是不如意的。因此，无论处于何种境遇，最重要的是保持一颗平常心，随遇而安，拥有一份从容，要坦然的面对人生。人生」总有一些得失，一些悲喜，我们无法掌控，无法预判，会蓦然而至。我们能做到的，就是积极应对，调整自己。喜则尽力控制自己，不因喜悦而张扬自己，狂妄不己；悲则竭力克服自己，不因悲痛而丧失自己，痛苦不己。人生」苦短，用心生活。遇事退一步，为人让一步；心气别太高，火气别太盛，人外有人，处处皆有暗峭。智者：多看多听，箴言。愚人：居多自以为是。谁都不是圣人，尽情舒展才华，勤能补拙，笑看繁华起落，开心快乐就好。每个人都有自己的故事，看淡心境才会秀丽，看开心情才会明媚。很多人的一生，基本都是自己跟别人较劲，比如别人对自己的期待，比如把别人看得太重把自己看得太轻。其实一个人最应该考虑的问题是，自己如何与自己相处，比如人去楼空的时候如何照顾好自己的孤独，比如夜深人静的时候如何跟心灵沟通。自己跟自己能和谐共处，自己跟别人就能相安无事。一味要求被理解的人，最难被人理解。想要别人走进你的心，先要学会敲开别人的门。一个人心中有多少恩，就有多少福；一个人心中有多少怨，就有多少苦。要相信任何事情的发生都有其原因，并有助于你，相信一切都是最好的安排，相信宇宙中所有事情的发生都是来帮助你实现目标和梦想的，要么为了考验你，要么为了成就你，心存感恩才会获得源源不断的能量。人生」不能靠心情活着，而要靠心态去生活。学会坦然，你就会在遭遇挫折时收获一份执着，在获得成功时保持一份本色；学会坦然，你就学会了勇于面对所有的痛苦；学会了珍惜所有的幸福。学会坦然，就是一种不屈。不要迷失在别人的评价里，用心倾听自己内心的声音，做自己就好。人生」在世，无法预知未来。幸与不幸，总须坚持到最后才能知道。有时候，明明很幸运的人，因为一点儿小事就乐极生悲倒大霉；而有时明明很倒霉的人，只因平静地面对不幸，反而得到幸运之神的眷顾。心态好，坏事变好事；心态不好，好事也变成坏事。生活里没有过不去的事情，只有过不去的心情。很多事情我们之所以过不去是因为我们心里放不下，比如被欺骗了，报复放不下；被讽刺了，怨恨放不下；被批评了，面子放不下。大部分人都只在乎事情本身及其带来的不愉快的心情，其实只要把心情变一下，世界就完全不同了。豁达的笑一笑，真的没什么大不了。人生」如棋，有进就有退。凡事顺其自然，遇事处之泰然；得意之时淡然，失意之时坦然；艰辛曲折必然，历尽沧桑悟然。遵循简单才不会累，秉承宽容才不会气；学会忘记才不会愁，知道惧怕才不会危；甘于示弱才不会伤，保持低调才不会亏。

五二、时止则止时行则行／君子做事须有分寸

在一切工作中，我们的决策都应该既尊重客观规律，又充分发挥主观能动性。将原则性和灵活性高度统一起来，这样才能创造性地开展工作，做到当行则行，当止则止。这是《周易·艮·彖传》中的一句话：“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明”。意思是：时势需要停止就停止，时势需要行进就行进。动和静都不失时机，君子之道就是光明灿烂的。艮」卦所喻示的，是抑止邪恶之道。撇开其神秘的玄机，完全可以从一个崭新的角度来理解和阐释。譬如一项工作，一个程序，或一个过程，都应当因时而变，因事而化，行于当行，止于当止。当行不行，当止不止，不符合事物发展的规律，就会出错，造成损失。自然，这里说的“止”，决不是就此止步的“止”。“止”是为了等待机遇，创造时机，蓄积力量，以便行得更好，取得更加突出的成绩和进步。反之，“行”也是如此，行到一定程度就得止。一味地行，毫无阻拦，不符合客观规律。行于不当行，也是注定要失败的。行中有困难，有挫折，就需要停止，待克服了困难，找到了解决问题的方法，或时机成熟了，再向前行，就可以在更高的层次上取得更大的成功。人生充满了传奇色彩，诸多的机遇、巧合以及偶然会一次次改变生命的轨迹。要使生命旅程更为完整，不留或者少留遗憾，必须做到当行则行、当止则止，行止有度。每个人都是渴望自由的，但当众多的人在一起，组成一个集体、一个社会时，大家都必须让渡一部分自由，以换取彼此间的和谐相处，于是乎法律和制度就自然而然诞生了。对个体而言，“法无禁止则自由”，意味着可以在法律禁止性条规之外可以自由“行走”，而面对法律的刚性约束必须毫无条件的“停下来”。同样，作为国家机关工作人员，行使着人民赋予的权力，则必然会比普通人多一份约束，也就是说，除了法律禁止性规定以外，还要遵守党纪政纪的各种规定。如果不对权力加以约束，那势必成为脱缰的野马，肆无忌惮的行使权力可能“无比痛快”，能够让个人充分享受权力带来的“好处和刺激”，但权力的双刃性势必会伤害到普通民众的利益，破坏社会的公平和秩序。每个人都是有欲望的，只是需要的内容不同，渴求的程度不同。人具有自控性，能把很多“非分”的想法控制在意识形态，这是人与动物的重要区别，因为很多东西是不现实的，甚至是罪恶的。

五三、循序渐进厚德载物／提升自我目标则明

在人生的道路上，出发点低并不可怕。只要能够循序渐进，坚持不懈，日积月累地做下去，终究会从低洼的平地攀登上理想彼岸的。循序渐进」是一个成语，就是按一定的顺序、步骤逐渐进步。也指学习工作等，按照一定的步骤逐渐深入或提高。古今中外学者，都懂得学习要循序渐进。南宋学者朱熹」曾说：“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思”。杂乱地读书就好像一个饿肚子的人走进了饭馆，看到鱼肉糕点恨不得一口都塞进嘴巴，于是粗嚼快咽急忙吞了进去，虽然也填饱了肚子，但是没有尝到菜肴的滋味。这种贪多嚼不烂的学习方法，不可能收到良好的效果。求学问也好比盖高楼，必须先打好基础，而且要一层一层往上盖，这就是循序渐进的学习规律。如果违背这个规律，好高骛远，去学习自己暂时还不能理解和接受的东西，就会如打造“空中楼阁”般摇摇欲坠。数学家华罗庚」说过：“学习上切忌好高骛远，急于求成。学得不扎实，你想来得快些，结果反倒慢了”。这说明，任何事物都有个渐进的发展过程，读书也是这样，必须由少到多，由浅入深，逐步理解、消化、吸收。如果违背这个规律，其结果必然是走马观花，快而不精，知识难以掌握。而且，读书求速者往往缺乏锲而不舍、持之以恒的精神，劲头大时急不可耐，劲头下去时则松懈疲沓。正如清人陆清献」在《示儿书》中所说，读书“一日所读虽不多，日积月累，自然充足，若刻刻欲速，则刻刻做潦草工夫，此终身不能成功之道也”。任何学问都有各自的基础知识，我们学习就要从基础知识开始，这是攀登高峰的起点。杰出的科学家也是从最简单的加减乘除开始学起；杰出的画家最初的基础课是练简单的素描。

五四、专心如一共同偕老／寻找伴侣须要专心

谁离开谁都可以活下去，但要清楚谁要拥有了谁才会更幸福。请珍惜你爱的他/她吧！爱情只有相互欣赏，相互依偎，相互关爱，相互信赖，专心如一的生活才是最完美的。执子之手，与子偕老」源于《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇，原句是：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。这句话原本是战士之间的约定，现代成语多运用执手偕老，形容爱情的永恒。而在种种承诺面前，爱情的承诺应是最动人心魄的了，平凡而真诚的诺言最为感人。年前的“承诺”至今在耳久久回荡，令人感慨岁月所难以磨灭的记忆与回答。01.爱情承诺动人心魄·为了等你佛前悟道。只为修得一份圆满，只为与你重逢在今生的红尘。从此，死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。那一世：前世的旷野里，无风也无雨。独立佛前，我如手中你留下的那一串菩提，静默，不语。那一天，你频频回顾，我亦步亦趋，终于还是失散在轮回的转角。一个人的洪荒，透着一种荒芜的气息。我未曾转身，却转眼天涯。那一年，那一月的那一天，遇见你是我最美的梵音。你说，等我，下一世花开，我来接你。我说，等你，在每一个轮回的蒹葭。话犹在耳边，却已隔了海角天涯，再也无法找到曾经的缱绻。前世里，没有烽烟。守一纸旧约，我安心修篱种菊，参佛悟道。花开的时候，我与南回的雁私语，诉说你给我的曾经那么美；花落的时候，我捡拾落花，细数一瓣瓣念你的忧伤。今生那么远，遥望的双眼，怎能把一池秋水望穿。身后的古树，一片连一片，怎能比得上与你执手细数一叶知秋的美？枝头，暮雨潇潇，一个凉字，薄了眉间的心心念念。我问佛，你去了哪里？佛不语。我问天，下一世，我该怎样与你在今世重逢？天也不言。忽然，我也无语，泪涟涟。你是我前世种在心底的蛊啊，心若一动，山河动摇。满目洪荒，我该留下，还是该继续寻觅你的踪迹？前世临别那一眼，太匆匆，我留不住你漂泊的脚步。青灯素月，佛安静打坐，安静等待。轻捻记忆里那些爱的箴言，疼了心湿了眸。烟波带醉的凝望，曾留几多叹息，曾伴几多痴怨。02.斑驳城墙深深庭院·几许哀怨几分柔情。犹记得，那一日桃花正开，我缓步江南的青石巷。巷中没有雨，我青衣素颜，循着梵音袅袅，忘记自己从哪里来，要到哪里去。斑驳的城墙，深深的庭院，牵引着我的目光，靠近，再靠近。待，推开半掩的门扉，只有，满眼落花堆满庭院。我没有声张，怕惊扰满院的安静。沿着寂寂落花，沿着布满青苔的小径，看枝头的绿意渐渐泛黄。真的是秋了，有一种微微的凄凉，有一种诗意的静美。花飞叶落，又一轮，我等的人还未来。难道，注定孤独一生，孤独终老？眸里，几许哀怨，几分柔情。偌大的世界，只有一个人的郁郁清欢。前行，有琴音阵阵。委婉，悠扬，如泣，如诉。循着那一丝悠扬望去，你一袭白衣，儒雅，俯首抚琴。手落处，飞花阵阵，仿若瞬间几春秋。心底，感受到一种呼唤，一种深情的呼唤。恍然若梦醒，细细打量眼前人，似曾相识，仿若故人，一种熟悉的暖，让眼眸渐渐濡湿。梦里，几度相逢，几度离别，终究还是在这幽幽的深巷古院重逢。世界，那么安静。未曾等我开口，你早已听见我彷徨的跫音。抬眼，笑意盈盈，你是琉璃？是的，你一定是！我在这里过了春，过了夏，等到秋，终于把你等来了。你告诉我，你叫篱落。我恍然。是冥冥中的牵引，是上天的安排，是梦中的熟悉，让我在就要放弃的时刻遇见你。是造化弄人，是缘分使然，我们没有擦肩而过。你是我梦中的王。牵手的时光，在轮回的风里妖娆。一瓣落花，一株青草，一片白云，一滴露水，是平淡烟火中有爱的词章。不大的房舍，冬暖夏凉。晴朗时，你安心种下一篱萱草，或者种下一梗茶花，或者种下一片雏菊，或者养上一池荷花，或着在篱笆旁种下一株株桃树。我青衣素裳，洗衣做饭，读书写字，烹水煮茶。烟雨时，撑一把油纸伞，牵手走过枫桥，走过小桥流水人家，或者去更远的寒山寺燃一炷香。我们执手相看，不许永远，不许未来，只求现世的你我，执子之手，与子偕老。03.自饮自醉诗酒年华·一袖清风细雨斜织。陌上，几许过客，几经流年。寂寂烟雨中，情愿固守一帘爱意，淡然一颗琉璃心。你不在的日子，我自饮自醉，诗酒年华。一袖清风，细雨斜织，浓了秋色，暖了月圆。日子，清淡如水，却是我一生追求的风景。然，世事如流，最美的风景总是走得最急。我说，篱落，你是我的王。你说，这一世，原谅我！我是下一个轮回的王，在这里安心等我，来世我做你的王。我来不及珍惜，你来不及挥手，我们之间被前世今生，生生阻隔。相爱那么长，相守那么短，不曾执意挽留，因为有些爱无需强求。爱你，我不要锦衣玉食，我不要繁华满城，我只愿岁月慈悲，你我无恙。你诀别的刹那，我的山河俱碎，十里秋风凉透了所有的缱绻。没有你的日子，眼角含着泪，我该怎样去微笑着面对眼前的物是人非？那一世，我的城，一片灰色。秋水无心，秋风无尘，你的离开，透着我无法参透的忧伤，丝丝缕缕，生生不息。这一世：花开花落间，世间轮回无数。寂静，默然，守十里长街，细数一盏盏青灯，燃了几重烟火。你留下的菩提，在手中，捻了千遍又千遍，只剩下一个人的温度，几许凉，几重亮。走到累了，念到痛了，独坐枫桥，看一叶叶轻舟迎面而来，又随风而去。江水，独自静静流淌，带走了一盏盏渔火，却带不走我满腔的惆怅。难道，前世那一场相逢，真的只是一场烟花独放，爱如殇，迹难寻？匆匆，十年又三载，青丝渐染霜白，你为何还不来？你在前世约了我，我来今世该去哪里寻你？看不穿，望不透，月影万变，天涯的尽头是风沙。我度过了冬，经过了春，走过了夏，迎来了秋，却曾未觉得冷过。04.时而清晰时而模糊·春寒料峭不觉得冷。冬季荒芜，我忘却了寒冷。看窗外，一片萧瑟，唯有那株老梅不言不语，酝酿着自己又一季的馨香。鸟儿不知冷，越过结苞的梅枝，穿过墙外，倏忽一下子找寻不见。那篱笆墙，经过几轮风雨，更多了一层斑驳。所有的时光，在冬日的暖阳下一一铺开。那年，那月，那日，那个清绝的身影，时而清晰，时而模糊。你就那样，永远的留在了那一世，带着我无法忘却的痴缠。晚来，天欲雪，取红泥小炉，何时你再来陪我饮尽这一世的沧桑与忧伤？雪栖梅枝，是我们共同喜欢的风景，如你我相看两不厌。人依旧，情还在，雪在飘，你到底去了哪里？你回眸不言不语，那条世外古道，隐匿了你来过的痕迹。转身凝泪，我们约好的下一世，你留在了前生。我的憔悴，我的清绝，与你无关，只与前世有染。春寒料峭，也不觉得冷。看草儿青青杨柳吐出嫩黄；看南回的春燕又在老地方安了新家。天气渐渐回暖的时候，在篱笆外又新植几丛勿忘我，在更远的山坡植下几株桃树。看着春风渐渐吹开桃花的笑靥，心不禁狠狠地抽搐了几下，瞬间又平静如水。你不在的日子，我早已经学会了坚强的面对。这满坡桃花，已铺满十里，只为你临别时的那一句，为你铺十里桃花，迎你进门。为了等你，我季季种植，只为你有一天经过的时候可以看见，我青衣素裳，依旧是你喜欢模样，如这淡淡桃香，不经意间又落入你的眉眼。05.夏季酷暑忘了炎热·忘了前世忘了今生。寥寥几株青荷，被轮回的风蔓延成一池。小河淡淡香，艳而不妖，亭亭净植。低眉，轻嗅，那熟悉的味道，像极了你的淡雅。只可惜，千年等待，我的痛你再也无法读懂。看过风景万千，你牵挂的是否还是临别时的那一眼？守一池荷香，总想把月缺读成月圆，却总是无法圆满。看一看繁花满天，听一听蝉声悠扬，我牵挂的还是你前世的那一眼。只为今生再来与你相聚，我托清风捎信，你不来，我怎敢老去？听檐下风铃，摇曳出昨日的执手逍遥，忽然就忘记了最痛的距离。这一场归期，是否已在途中？时间如烟花，不堪剪。走着，念着，忧着，伤着，不觉又到了这个令人伤感而美丽的季节。安静，端坐佛前，忘了前世，忘了今生，忘了你，忘了我自己。前世的约定，是一场不曾绽放的花期。秋风深处，染尽枫红。那一次转身，就像一场落叶的忧伤，被流年的烟雨打湿。穿过缕缕檀香，看不穿今世的你在哪里。静倚秋窗，看燕子又要离去，它们今年去了，明年还会回来，那你呢？你走了，留下我一个人拥抱着孤独，音信全无。我的呼唤，你听不见，今生，你遗落在红尘的哪一方天地？轻轻，一滴水墨，走湿了淡淡情怀。前世今生的过往，透着荒凉。蓦然惊觉，又是一轮秋风凉。我寂静，安然，竟然渐渐习惯了在风雨中，让自己坚强。06.春去秋来淡淡如水·等你每个晨钟暮鼓。为了等你，我依然在佛前打坐，前世今生，生生世世的缘，我怎么舍得放弃？春去秋来，杨柳绿了又黄，燕子来了又回。风声渐近，可曾是你哒哒的马蹄？昨夜，有雨敲窗，是不是你真的来过？你说，这一世，你是我的王。十里桃花，染香了所有等你的时光，风经过的时刻，不知你是否曾收到过？那一篱萱草，如我的目光，握住了所有的安详。那一梗茶花，如我的温柔，安暖着岁月所有的寒凉。那一片雏菊，长成了你的模样，清新淡雅傲霜。那一池荷花，淡淡如水，熏香了所有的想念。那十里桃花，是你，是我，用一生也无法写尽的爱意。这一世，如果你还不来，那么，那么就让我在这里安静与时光一起老去。我记得，我爱过。我记得，你来过。我记得，你是我前世种下的蛊，我怎么舍得恨你？放空前世的记忆，许我今生最后一次沿着曾经的足迹寻你一遍。悠长的青石巷，青苔又深了一层。俯身，轻轻触摸，那么柔软，像极了此刻心的柔软。等了这么久，只剩下一袭清宁，一份寂静。青黛的记忆，始终无法更改。轮回几载，恍然你就在眼前，却真的再也无迹可寻。红墙碧瓦，又添斑驳。抚摸，轻轻贴近，渐行渐远的时光里，你可曾听见念你时的心跳？门扉，依旧半掩，一如那一世我初遇你时的安静。墙上的凌霄，依旧开得肆意，那叶，愈发显得苍翠。如果，一直这样该有多好，时光不老，我依然在，守一份执念，等你在每一个晨钟暮鼓。07.时光荏苒岁月蹉跎·落叶簌簌如蝶如雨。可是，从春念到夏，从夏想到秋，从秋等到冬，还是音讯全无。锦书难寄，空流泪，我的念也躲不过时间的薄凉。脚步轻轻，再也无法生出莲花。黄叶，堆满一地，我听见初见时的那一声叹息。泪，无法抑制的涌出眼眸。别了，那一世！别了，我的王。时光荏苒，岁月蹉跎。你辜负了，我辜负了年华。前世的那一眼，注定是我今生的殇。落叶簌簌，如蝶，如雨。是不是，它们也感知我的决绝，陪我一起祭奠那一世错过的忧伤？我彷徨，无助，忽然下起了雨。匆忙间，我竟然忘记了带伞。那柄旧伞，刻着我前世的铭心。也罢，就让雨淋湿我，打湿所有记忆。斜风，细雨，一丝凉穿透全身。终于，还是经不住这一份萧瑟的冷，眼前的景象渐渐模糊，我渐渐失去了知觉...。如果可以就此一梦不醒，该有多好。说什么前世，说什么今生，统统都与我无关。可是，我还是醒了，夜色阑珊时刻，我努力睁开眼睛。头有些痛，周围有一种熟悉的味道。闭上眼，再仔细寻找，是熟悉到骨子里的气息。再次睁开眼，打量四周，是我一直喜欢的素灯，白墙，案几上还有未干的字迹。08.执子之手与子偕老·生生世世月月年年。“为了前世的约定，我努力修行，清风为邻，雨露为伴，只为早日还你一个圆满。我在水岸，你在蒹葭，白露之时，弯月变圆。这一世，我是你的王。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”！是篱落的笔迹，有几处被晕染泛白皱褶，不知是泪水，还是雨水。是你吗，篱落？轻轻触摸着尚有些余温的字，我感受到你的心跳，我知道那是你的表白，是你的思念。你和我一样，不曾忘记过我。心，就在那一刻汹涌如潮，泪决堤而下。一定是你，是那个前世约我的男子。你终于来了，在我快要放弃的时候，在我就要绝望的时候。手拿信笺，我忘记了头还那样痛，我忘记了自己还那么虚弱，赤着脚，不顾一切的呼唤着你的名字，篱落，篱落，你在哪儿？...灶房里，有浓浓的草药味，穿过丝丝烟雾，我看见你泪中带笑，仿若被什么击中，就那样深情凝望着我，肆意让泪水汩汩流下...篱落，篱落...心中千言万语，说出来，都变成了这两个字。你可曾知道，你的名字，我在佛前念了整整五百年？前世今生，不过轮回一瞥。若我在，你会不会便不再离开，不再离开？...这声音，来自哪里，是来自我的口中吗？你哽咽着，嗯！嗯！是我！若你一直在，我不会再离开，再也不会了。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老！生生世世，月月年年...

五五、扶危济困佑荫后代／豁达面世替天道行

一个人的人生有多少价值，取决于帮助身边周遭的人创造出多少价值。人生愈有价值，生命愈有气力，自然也就愈快乐。我们不管价值观来自何方，回向何处，只要知道坚定不移，带来的是快乐，延伸的是幸福，这就够了。扶危济困」是一个成语，指扶助有危难，救济困苦的人。意思：是比喻尽力救助别人的危难。古人有云，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“博施于民而能济众”，中华民族素来有扶危济困，奉献爱心的优良传统。爱心」是一片冬日里的阳光，使饥寒交迫的人感到人间的温暖；爱心」是沙漠中的一泓清泉，使濒临绝境的人重新看到生活的希望。社会上对传递“爱心”也存在着一些误解。有人认为，献爱心都是有钱有名望的人做的，等我足够成功才有资格开始。就像很多人认为，要有所成就后才去孝敬父母一样。其实，献爱心行为不是有钱人的特权，而是有心人的一种生活态度和长期习惯。只要你愿意，我们每个人都可以做得很好。不管你是捐款亦或是一个鼓励的、温暖的眼神，一句温馨的话语都可以让人感受到爱，感受到阳光般的温暖。只要是你真心付出，这就是“爱心”。其实，做个有爱心的人非常简单，伸手扶起被风刮弯了腰的小树苗；给一棵奄奄一息的小花浇浇水；把一位摔倒的同学轻轻扶起；看见地上的纸屑弯弯腰；对有困难的人嘘寒问暖、伸出援助之手等等…这些不起眼的小事，其实就是你的一份份的爱心。

五六、走出家门闯荡世界／寻找发展道路自生

今天的世界是一个开放的世界，我们要走出去，看世界，学本领。只有破除了满足现状，因循守旧的传统观念，树立市场观念和致富意识，寻找适合自己的发展之路，才能勇于走出家门闯荡世界。现在的社会是一个信息时代，即使你足不出户，都可遍知天下事，可我们希望你能走出家门。当你心情焦躁时，郁闷时，走出家门，你收获的快乐远比你想象得多。诗和远方的魅力，只有亲身经历者才能知道。如果你现在被负面情绪包裹，无法体会真正的快乐，不妨走出家门，去看看大千世界。你会发现，你收获的快乐远比你想象的要多很多。前进的路上充满艰难险阻，要给自己一个喘息的空间。把自己的生活安排的丰富充实固然是好事，但是不管在做什么，都要给自己的生活腾出一个休息的空间，毕竟工作再有魅力，你也需要踏实快乐的生活。每个人的生活，都充斥着各种各样的困难与挫折。如果没有走过那段艰难的时光，你或许也不会有心情去欣赏生活的美好。每一个你看似难以度过的日子，在经过之后，都会变成你生命中一笔宝贵的财富，再欣赏的时候，除了欣赏沿途风景，你还会欣赏那个努力不放弃的自己。不要惧怕孤独。随着一步步成长，你渐渐会发现，从某种角度上来说，孤独其实是生命的常态。成长路上，没有谁可以一直陪伴着你，而你自己，永远是你自己的主人。所以不要害怕孤单，因为你还有你自己。为了不被埋没，我们要主动寻找发展的机遇，不能听天由命。把你的脸孔直接对着阳光，这样你就不会见到阴影。茫茫的人海，纷乱的世界，世上的各行各业，到底哪一片蓝天属于你自己？你的那一方天地到底在哪里？这需要我们去寻找，去寻找属于你的那一方蓝天，那一片土地。即使你找到了这片蓝天，这方土地，如果没有合适的社会环境和人文环境，你的关于发展想法也未必能够实现，古今中外，这样的例子数不胜数。一个人能在众多的竞争者中脱颖而出，成为强者，固然依赖于个人的不懈努力和一个社会良好的成才环境，但是，即使在一个极其有利于人才成长的社会中，也难免会滋生出个别有意无意扼杀人才的小环境。如果你立志成才，却恰好就在这样的小环境中生存着，这时要想成功，你就要付出更多的努力，因为你除了在你自己的事业上谋求进取之外，同时还要时时注意不能被环境所埋没。历史上有很多被时代埋没的杰出人才，即使在今天，我们也会听到、看到甚至遇到些暗投的明珠。对于一个渴望成功发展的人来说，仅有成功的能力是远远不够的，还需要学习、研究和掌握在环境中如何生存、突围的能力，要学会反“埋没”。也就是说，你要寻找机遇，使自己成功。但是，无论你采取什么样的反“埋没”的策略，最关键的还在于你的人生态度，要取得成功，绝不能听天由命。为了我们不被埋没，我们要主动寻找发展的机遇，而不能听天由命。

五七、过谦不及有始有终／实现志向路路则通

谦虚固然好，但谦虚过度，就是懦弱。因此，面对人生的各种抉择，要知道何时应该谦虚、何时应该张扬，从而灵活应对，游刃有余，促使自己快速达到个人职业发展的巅峰。生活俭朴是一种美德，处事谦让也是一种修养，但凡事要恰到好处，大方得体，不要过犹不及。为人要有品德修养才能立足于世，生活节俭本是美德，但如果过分节俭，就变成吝啬、斤斤计较，反而伤害了与人交往的雅趣，也就没有人愿意交往了；为人谦让虽然高尚，但是过分谦让，就会显得卑躬屈膝、谨小慎微，让人感觉虚伪、心机太多，而变成龌龊卑鄙的小人。历来圣贤主张“谦虚”，而将骄傲视为洪水猛兽，避之不及。其实过分谦虚，就会变成一种懦弱。我们每个人都需要谦虚，谦虚是为人处世，增长学问修养的法宝。但不能因为谦虚而放弃我们的尊严，面对别人的轻视侮辱，我们不能唯唯诺诺，而是应该以牙还牙，维护自己的尊严。有的人过分谦虚，则是因为心机过多，城府过深，看上去对谁都好，对谁都特别尊敬，老好人一个，表面低调谦卑，实则老谋深算，一肚子坏水，遇到这种人就得小心了。人不可以有傲气，但不可无傲骨。即便自己有不如人之处，也不能卑躬屈膝，妄自菲薄。富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移，这才是大丈夫应有的气概。有时过谦」不见得被人认可。听说过很多关于在求职时谦让的事，也早就觉得谦虚」其实在某种程度上近似虚伪。传闻世上最牛逼的谎话应为“我从来没撒过慌”。过谦不见得被人认可。几百个岗位，几万人应聘，排队都几十列，你会发扬你的美德么，让你后面的那个人先去面试么？做人是有原则滴，但是某些原则做过头了感觉就适得其反啦。经济社会要求效率，要求竞争力。或许是市场让人变得现实变得唯利是图，不过因诚实，谦虚而在市场上败下来的例子还是很多的。这里或许讲得有点极端，不过我们不是在批判谦虚，谦卑。只是想说：竞争本就是靠不对等而分胜负，竞争双方往往在揣测对手的想法和信息，哪个率先洞悉对手的致命信息便提前决定胜局。有时候，有点城府好，别那么容易被看穿。无论在任何时代，积极向前的真善美永远受人推崇，虚恶丑倍受人所不齿。而造成人们判断不同的是其价值观，而价值观由生活中的来，尤其是学习和社会中的来。和谐的文化必然能造就和谐的社会。

五八、开怀豁达齐心协力／共同进步一路风顺

人的一生固然不能一帆风顺，磕磕碰碰，坎坎坷坷，是避免不了，但欢欣、喜悦的日子也会时常光顾我们。人生只有回不去的过去，没有过不去的当下。再不好过的生活，再难过的坎，你咬咬牙，也就过去了。伤过痛过哭过，然后笑笑，不要委屈，不要难过，这就是生活。不管遇到了什么烦心事，都不要自己为难自己，该吃吃，该睡睡，过了今天，明天自然会来。对人对事，试着让自己不去计较，保持一种宽容态度，或许你的生活会充实许多。人的生命是鲜活的，一路走来，有很多事情是不尽人意的，我们可以感慨，我们可以发些牢骚，但是，千万不要耿耿于怀。人生」要过得轻松，就不要去耿耿于怀，别人给你脸色，你大可不必与之计较，淡然一笑，也许，心入清风，而让这些不快随风飘散。别人风言风语，大可假装没有听见，好与坏，都是活给自己看，别人的评论，只能是人生的参考。人世间」有丑陋的一面，也就会有美丽的一面，正如人性也存在着丑恶和善良。人性的善与恶，从不同的方面揭示了社会对立统一的关系。有些人有些事，不必耿耿于怀，要懂得放下，也许一个转身的思考，就会在不经意间增长弥足珍贵的智慧，一时的想不通，纠结成团的心事，便会在后知后觉中释然。人生太短，没有太多的时间留给我们去奢侈浪费；也没有太多的时间供自己去斤斤计较得与失。世界」本来就是多彩的，有黑就要有白，走自己的路，不要对别人耿耿于怀。或许，当我们的耿耿于怀得到满足的时候，其实我们并不快乐，这样的意义对于自己来说，并没有起到什么作用，只是一种心理的平衡罢了。学会不耿耿于怀，其实就是我们人性的一个亮点，是宽容的最直白表现。只有把握住自己的内心，让我们的内心不再脆弱，才能不再为了一句不相干的话，而让自己去追寻那些虚伪的东西。当生活黯淡了色彩，请不要埋怨，要理智地去看待，透过它的表面能折射出智慧的光辉；当伤心难过的时候，请不要沉浸在泪水中深埋，要尝试着去探究深层的道理；当人性的丑陋淋漓尽致地展露在面前时，请不要忘了背后还有善良的一面。对人，对事，试着让自己不去计较，保持一种宽容的态度。或许，你的生活会充实许多，不必为了那些小事而浪费时间。花一些时间做点有意义的事情。放弃这些不相干的心灵负累，做一个宽容的强者。走好自己的路，这样的生活才是健康快乐的。看得淡了，一切就变得简单。释怀，就在那么一瞬间。只有一片叶子时，人们会抬头仰望。满树叶子时，人们便低头赶路。成功并不在于别人走你也走，而是在于别人停下来你仍然在走。把朋友变成敌人是一种愚蠢，把敌人化为朋友是一种智慧。只欣赏鸡的脚印，便看不到天上的雄鹰，最诱人处最危险。小忍是一种修养，大忍则有一种企图。生活」是一部多幕荒诞剧，在不同的场次里，人们变换着不同的角色。和小人对骂，你会变成矮子。人们大都不是敬畏某个人，而是敬畏金钱。能随风飞到天上去的，一定没有什么分量。你站在阴影里，却说太阳对你不公平。温柔」不一定是陷阱，陷阱一定温柔。影子」是不真实的，它不在夸张，就在缩小。在小溪里，鱼常常感觉自己很大，到了大海里它才知道其实自己很小。不知道转弯的人走不远。想要走得快，就独自上路；想要走得远，就结伴同行。快与远，都是我们的追求。追求快中的独立，追求快中的坚强，给自己留一片属于自己的天空。追求远中的欢声笑语，追求远中的结伴同行，便不会有孤单。不要以别人的标准作为自己的目标，只有你自己知道什么最适合你。不要将最贴心的人视若当然，请珍惜他们，如同对待你的生命。不要因为沉湎过去，或憧憬未来而使时间从指缝中溜走。一块荒地上，草长得最快，然后慢慢地灌木会长出来，再后来是各种杂树，草和灌木因为没有阳光就消失了。很久后松树就会从杂树下长出来，慢慢超过杂树，最终千百年挺立。人也一样，有些人像草、灌木和杂树，表面长得很快，却不持久，有些人成长很慢，但却像松树，成长了就是大才。有时候，适当的弯曲是一种理智；现实中，弯曲蕴涵着丰富的哲理。有时候，适当的弯曲是一种超脱；有时候，适当的弯曲是一种境界。人，最不能忘记的，是在你困难时拉你一把的人；最不能结交的，是在你失败时藐视你的人；最不能相信的，是在你成功时吹捧你的人；最不能抛弃的，是和你同创业共患难的人；最不能爱的，是不看重你人格的人。为人处世要行之有度，见好就收，贪婪会把你送向坟墓；给人留足面子，帮人挽回面子；得饶人处且饶人，赶尽杀绝没好处；再好的关系也要亲密有间；把握开玩笑的尺度，不要幽默过了头。如果你能像看别人缺点一样，准确的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。很多人都是由于羡慕别人，而始终把自己当成旁观者，越是这样，越是会把自己掉进一个深渊。你要相信，只要你去做，你也可以的。

五九、凝聚人心增强实力／一盘散沙世路难行

市场上的优秀人才未几见，笼络优秀的人才是企业成功的重要保证。要创造良好的激励机制，以吸引行业最优秀的人才。只有笼络一流的人才，才能增强公司的综合能力。波涛蓄势，起于涓滴；事业成败，在于人心。海伦·斯诺」曾经指出：“对于毛泽东来说，成功就是赢得人心凝聚人心”。这一结论，极鲜明地概括了毛泽东的成功之路。埃德加·斯诺」以长征和革命青年奔赴延安为例，来佐证这一结论。他指出，长征不是一种失败，但是，无论如何长征是一种战略退却，而且是一种“有可能败坏士气的退却”；但是，在毛泽东和党中央的苦心经营下，长征转变成为“斗志昂扬的胜利进军”，延安成为抗日与民族复兴的象征与中心，成为政治上的第二大城市，千百万热血青年冲破国民党的重重封锁奔赴延安。这种赢得人心凝聚人心的成就，在近现代的中国历史上是少见的。要取得中国革命和建设事业的胜利，就必须“凝聚”和“团结”国内外方方面面的人心。凝聚人心」的两个不同方面：一是在“事”上的凝聚，即人的情绪和觉悟在目标任务关系上的凝聚；二是在“人”上的凝聚，即与人们相互之间的关系上的凝聚。而要把这二者进一步结合起来、凝聚起来，通常会体现在某个人物的号召力上…凝聚人心不仅是毛泽东在努力，而且当时共产党人已形成一种合力，即大家一起在努力。但是，在这个过程中，毛泽东的号召力、影响力日益增长、巩固。如在延安整风运动中，毛泽东的睿智为党中央的凝聚提供了一个核心。党中央高层的整风为全党提供了一个核心。而全党的凝聚又为人民的凝聚提供了一个核心。其中，通过整风形成了一个蓬勃向上的、团结的和强有力的党，这是凝聚全国人民取得抗日战争和解放战争胜利的根本保证。事实表明，为中国革命和建设大业的开展和胜利，毛泽东在“凝聚”人心上倾注了大量心血，亲自做了方方面面的工作。从他这方面的工作过程可以看出，首先」使群众的热情“稳定”在一个层面上，然后使群众的热情保持在一个较高的水平上。最后，如果群众已经有了强烈的热情，那么，就使这种热情保持下去。正是毛泽东通过这种真诚的努力，不仅在党内形成了坚强的凝聚力，而且赢得了全国人民的支持，凝聚了全国人民乃至一些国家首脑及各方面人的心。研究毛泽东“凝聚人心”的智慧，实际上是在研究毛泽东的成功之道。毛泽东从一个偏僻的山沟里的孩子，成长为中国共产党和新中国的缔造者、最高领袖，成为20世纪中国名扬世界的伟人，应该说，他的成功有各种各样的主客观原因，他的世所罕见的凝聚人心的大智慧是其主观原因之一。但是，毛泽东注重团结和凝聚人心，并不是像古代帝王那样为建立自己的统治而服务。毛泽东凝聚人心，团结人的力量是为了中华民族的解放，为了社会主义建设的胜利而聚集力量，说到底是为了中国人民彻底摆脱被奴役、被压迫命运的图强之举。

六十、洁身自保无欲则刚／懂得节制不会伤身

只有懂得节制，才可能做好选择。俗话说“小不忍则乱大谋”，我们必须学会约束自己，时时审阅自己，关键时刻要会洁身自好，要懂得无欲则刚的道理，千万不要让一些坏习惯影响了自己的人生。洁身」指保持自身的纯洁，不同流合污。语出《晏子春秋·问上》：“洁身守道，不与世陷乎邪”。刘邦」登基之后，张良」是如何洁身自保的。刘邦登基后对手下的人做了一次大清洗，许多当初跟随他一起打天下的开国功臣都失去了性命。但是有一个人却始终稳稳地活了下来，汉高祖刘邦始终没有对他下手。他就是张良，张良是刘邦手下最著名的谋士，为刘邦出过无数计谋，获得的功劳更是数不清，与韩信、萧何并称“初汉三杰”。从理论上讲，张良」功高盖主，刘邦不应该留他，但为什么始终没有动他。在刘邦做了皇帝之后就开始论功行赏了，轮到张良的时候觉得张良有功，有大功，特意赏赐了齐国土地三万户。结果张良没敢要，表示自己就要留县就行，三万户太多，承受不住。齐国那可是非常富裕的地方，留县就一个穷乡僻壤。和齐国地区比起来差的不是一点。那他为什么不要呢？难道他傻？白给都不要？其实其中有更深层次的含义，张良不傻，反而很聪明，不然也不能成为著名的谋士。如果他真要了这块地，那么离刘邦对他开刀也就不远了。刘邦这个人“封赏”很有特点：第一是只封侯爵，从不封王，他觉得只有王室才能封王，外姓王始终是外姓；第二点则是他比较重视的都是和他从沛县一起出来的老人，不然是不会得到他信任的。这些东西刘邦」不会说，但张良完全可以通过一些事情就猜到。刘邦给他的封赏很高，但这也恰恰说明了刘邦心底对他是不信任的。张良的祖父和父亲曾经都是韩国丞相，后来韩国被秦国灭了，他还出手刺杀过秦始皇，结果失败后躲了起来。后来有了陈胜吴广的起义，他自己也组织了一支起义军，但是这支队伍只有一百多人，势力单薄，在乱世中很难生存，为了生存他去投奔了一位叫景驹」的领袖。谁知道还没到地方就遇上了刘邦，从此改变了他的一生。众多起义军中项梁项羽」叔侄的实力最为庞大，已经有六七万人，颇具规模。他们把各路的首领都集结了起来，商议如何推翻秦朝。张良毕竟是韩国人，始终忘不了祖国，于是他提议说，既然现在楚王已经被您立为了后人，那么我们韩国横阳君是最贤明的，也应该立他为王，这样一来更容易拉拢到人。两人之前就商议过这事情，所以项梁就答应了他。同时还封张良」做了韩国丞相。这件事情表明，张良先是项梁的人，其次才归刘邦。在项羽准备于“鸿门宴”上杀了刘邦的时候，项羽叔叔项伯」曾被张良救过一次，于是他劝张良赶紧跑。结果张良拉线让项伯和刘邦成了亲家，宴会还没开始项伯就一直在项羽耳朵边替刘邦说好话。这也就导致了项羽在宴会上犹豫不决没有杀刘邦。在宴会上时，项庄借舞剑的借口要杀刘邦，在樊哙」的保护下没成功，刘邦逃走后只剩下了张良和项羽。项羽也并没有杀他。这说明张良早期和多方都有复杂关系，并不是全心全意只为刘邦。在刘邦后来被封汉王后，张良就回到了韩成王这里。这其实也就说明，开始的时候，张良并不完全忠心刘邦。刘邦坐上皇位后便开始了铲除异己，一些曾经为项羽部下的人尤为凄惨，韩信」就是一个最好的例子。当年韩信赶来帮助刘邦对付项羽，最后更是逼死项羽。谁能想到项羽刚死刘邦就直接把韩信兵权下了，还找了个借口把他齐王的名号改成了楚王。这其实就是为了牵制项羽，更是怕他起兵造反。韩信到了一个富庶的新地方后，就算造反在短时间内也无法实施。期间的许多准备工作都需要在保密的情况下进行，可就算韩信万无一失，还是被刘邦找了个谋反的借口抓了起来，直接从楚王贬成淮阴侯。造反那可是必死的重罪，为什么仅仅给他降职却不杀他呢？这就有点奇怪了。而这期间，从韩信被贬到被杀，张良都是老老实实的没有说过一句话。为什么呢？因为他知道天下现在姓刘，刘邦这时候满脑子想的都是谁对他的天下有威胁，反正都已经用不到他们了，对于威胁自己的肯定是要铲除。至于所谓的封田封地，也只是安抚罢了。历史上敢向皇帝明目张胆要封赏的就两种人：第一种是曹操这种能控制皇帝胁迫皇帝的人；第二种就是傻子。张良不是傻子，他堂堂刘邦手下第一谋士不肯能会做这种找死的事情。所以，在刘邦要封赏他的时候他选择了只要一个留县，既然都让你选了，那你不选肯定说不过去，因为留县是当初和刘邦遇见的地方，这也是给刘邦一个暗示。另外留县，还可以理解为我留下来是因为你叫我留下来的。张良和刘邦都很聪明，两个人对彼此都心知肚明，只是他们懂却不说。之后的张良不需要再给刘邦出谋划策了，他没有提过一个建议，没有献过一个计策。因为他虽然很厉害，那是在军事方面厉害，现在刘邦当皇帝了，没有战事，自然也就用不到他了。况且政治上有萧何，萧何还是和刘邦一起从老家出来的，刘邦肯定更信任他。最后的张良只能选择找留县这么个小地方，老老实实的过完余生。可以说，这是一种大智慧的体现。

六一、老实取信专心致至／推动事业稳定上升

人只要专心，就能做成好多事。人的潜能是了不起的，只要专注于某一件事情，那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来。诚信」即是老实取信。以诚待人，以信取人，是我们中华民族最为优秀的传统之一，孔子云：“诚者，乃做人之本，人无信，不知其可”；季布一诺胜过千金，商鞅变法」立木求信，君子一言驷马难追。类似的故事和典故不胜枚举。诚」就是要实事求是，不扩大不缩小；信」就是要一言九鼎，说到做到，不朝秦暮楚，不朝令夕改。诚信是立业之本，做人的准则，是企业和人的第二张身份证，其中道理不问可知。一个企业、一个部分乃至于一个人，假如谎话连篇，假如说话不算数，不取信义，谁还会相信他。“无诚则有失，无信则招祸”。那些践踏诚信的人或许能得利于一时，但终将作茧自缚，自作自受；那些制假售假者，或专靠欺蒙欺骗者，则经常在得手一两次后，便会堕进尽境，导致人财两空，有些乃至锒铛进狱。在现代经济社会，即使一个企业具有雄厚的资本实力和现代化的机器设备，有誉满全球的品牌上风，建立了很好的采购和销售网络，并且有一支高素质的员工队伍和高学历的管理者队伍。但假如它在财务报表、在商品、在服务上做假，欺骗商品客户和投资者，丢掉了信用资本，就没有银行愿意给他贷款，企业的股票、债券和商品就没有人买。合作者和客户没有了，所有的物力资本和人力资本就失去了它的意义，企业必定会堕进窘境，并终究在市场中消失。我们每个人都有义务从本身做起，恪守诚信，让诚信成为我们为人做事准则。

六二、正确对待过错失败／小过无错大过难容

人非圣贤，孰能无过？在我们的工作、生活中，过失是很难避免的事。关键要学会正确对待过失，开动脑筋思考过失，从过失中得到启迪。项羽功过和失败原因：“战场上的大英雄，政治上的失败者”。项羽的功绩」在于“巨鹿之战”，他破釜沉舟，以寡击众，全歼秦军主力，客观上为汉高祖进入咸阳，推翻秦朝创造了条件。他的过」在于秦朝灭亡后，他自称霸王，忙于分封诸侯，扶持六国贵族的残余势力，违背了人民要求统一的愿望，造成了混乱割据的局面。他行为残暴，坑杀秦降卒二十万余。入关后，火烧秦宫，大火三月不息。他烧杀虏掠的暴行，严重损害了人民的利益。他失败的原因是：自恃武功以威慑诸侯，缺乏远见，不争取同盟。又妒贤嫉能，不能用人，招致众叛亲离，军心涣散。军事上，他缺少战略家的眼光，刚愎自用，不纳良言。以致屡失战机，没有巩固的后方基地，没有充足的粮饷和兵源，虽然屡战屡胜，反而由盛而衰，最终被刘邦所消灭。项羽的过失正是刘邦的优点，项羽进了咸阳后烧杀掳虐，刘邦却是约法三章在当时。项羽的功劳」为推翻秦朝政府立下汗马功劳，破釜沉舟，巨鹿之战，背水一战打败章铬的秦朝大军，指挥了一场精彩的战争。项羽的过错」也很多，比如说喜欢屠城，杀人，小心眼，不懂得尊重人才。项羽的失败，简直是我们人生的一个借鉴。就是做人不能太执拗，要学会变通，不要意气用事。当然，我们今天评价古人，就是要让今天的人不犯同样的错误。评价古人要以历史的观点，评点古人。不能把古人和历史分开来，要注意古人的时代性，历史局限性。古人不可能有今天人的先进，而我们也不能纳今天人的进步去苛求古人。

六三、居安思危防患未然／成功果实需要保存

成功了，确实不轻易，也许它蕴含了我们半生的心血。既然成功的果实来之不易，那就让我们多一点居安思危的意识，进步警惕，防患于未然吧。居安思危」是一个成语，意指处在安乐的环境中，要想到可能有的危险。指要提高警惕，防止祸患。这则成语故事」讲的是处在安定的环境中，要想到可能产生的危难祸害的情况。人们用居安思危这个词用来比喻要提高警惕，以防祸患。与“有备无患”近义。出自《左传·襄公十一年》：“思则有备，有备无患”。春秋时期」有一次宋、齐、晋、卫等十二国联合出兵攻打郑国。郑国国君慌了，急忙向十二国中最大的晋国求和，得到了晋国的同意，其余十一国也就停止了进攻。郑国为了表示感谢，给晋国送去了大批礼物。其中有：著名乐师三人、配齐甲兵的成套兵车共一百辆、歌女十六人，还有许多钟磬之类的乐器。晋国的国君“晋悼公”见了这么多的礼物，非常高兴，将八个歌女分赠给他的功臣“魏绛”。说：“你这几年为我出谋划策，事情办得都很顺利，我们好比奏乐一样的和谐合拍，真是太好了。现在让咱俩一同来享受吧”。可是，魏绛谢绝了晋悼公的分赠。并且劝告晋悼公说：“咱们国家的事情之所以办得顺利，首先应归功于您的才能，其次是靠同僚们齐心协力，我个人有什么贡献可言呢？但愿您在享受安乐的同时，能想到国家还有许多事情要办。书经」上有句话说得好：‘居安思危，思则有备，有备无患’。现谨以此话规劝主公”。魏绛这番远见卓识而又语重心长的话，使晋悼公听了很受感动，高兴地接受了魏绛的意见，从此对他更加敬重。

六十四、永不懈怠消除悔恨／迎接胜利争取光明

不要经常因生活中的一些细小过失而后悔，假如事事追悔，恐怕一个人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中。假如错已铸成，且又无法弥补，要当机立断，吸取教训，以后不要再犯。这种很干脆的自我警醒，比放在心里悔恨更有用。懈怠」意为松懈懒散，怠慢不敬。不敢松懈，用于积极进取。意思是：永远不敢松懈，怠慢，积极进取。生活中，人们可能都无法回避挫折。面对挫折与失败，不同的人会有不同的态度。有些人遇到失败，马上就一蹶不振，甚至自暴自弃，自甘沉沦；而另一些人则不同，面对失败与挫折，总是重新崛起，重头再来。孙中山」就是这样，“屡败屡战”，多次重头再干，直到取得推翻帝制、建立民国的胜利。失败是成功之母，挫折是进取之源。面对失败，不能一蹶不振。美国前总统林肯」也是如此，他竞选议员前前后后失败了若干次，但每逢失败都能重新振作。后来不仅选为议员，而且成为美国历史伟大的总统。如他稍有灰心情绪，消极心态，既战胜不了身边的困难，更战胜不了政界的对手。在漫长的人生之路上，我们都会经历大大小小多次失败。有的失败，甚至都要大得超出了我们的心理承受能力。但是，我们不能气馁，不能向失败认输。在这一点上，英国首相丘吉尔」的态度更加鲜明：“我成功的诀窍有三个：第一个是，决不放弃；第二个是，决不，决不放弃；第三个是，决不，决不，决不放弃”！短短的三句话，留在世人心坎上的，却是一种战胜挫折的永恒的力量。失败是人生路上的十字路口，一边通向光明，另一边却通向了无尽的黑暗。如果沉浸在失败的痛苦中，淹没于挫折的灰暗中，不思进行，不想重新奋斗，那么，其人生必然一片黑暗。如能从失败的泥沼中爬起来，用双手掐住大地的脉搏，支撑自己站起来，重新走向奋斗的征程，就会不断前行，直至到达光明的未来。“大革命”失败后，中国共产党人并没有被残酷的失败击垮，而是从血雨腥风中爬起来，掩埋好同伴的尸体，擦干身上的血迹，举起硝烟中的战旗，继续前进，然后不断发展，不断壮大，直至获取革命成功。假如生活折断了希望的风帆，请不要绝望，彼岸还在；假如人生凋零了美丽的花瓣，请不要沉沦，绿叶还在；假如命运了前行的车轮，请不要绝望，车辆还在。在前进的道路上，我们既然选择了远方，便只顾风雨兼程，永不言弃。

囗游学悟道「易经能量」札记：…周易」乃三圣所遗文化宝典，为中华传统思想文化的活水源头。它的核心价值，乃在启迪国人睿智，振奋民族精神，阐发大同理想，培育独立人格。秉此宏旨，深研精思，显微阐幽，于三圣作易」之深切意蕴，可望有超迈前贤的新领悟。

01.周易极富辩证思维·它含有宇宙代数学。从哲学思想着眼，周易」可谓富有辩证思维的“宇宙代数学”。其太极思维方法，天人统一理论，保合太和思想，精深而高明，是先哲留给后世的宝贵哲学遗产。有此哲学利器，激发国人驾雷鞭霆、吞吐六合的豪迈气概，予中华民族以长流不竭的智慧源呆。一部易学史，毫不夸张地说，堪称中华民族智慧发展史。周易」为锻炼理性思维能力提供了不可多得的经典教材，造就中华民族在瞬息万变的现实世界面前，能够高屋建瓴地总结过去，准确无误地策划当今，雄伟豪迈地开拓未来。五千年文明史足以证明：历代明君贤相、志士仁人无不以易学」哲学作指导，弥纶天地，经纬万端，“裁成天地之道，辅相天地之宜”；驾御中华巨艋，冲破重重险滩，绕过层层暗礁，乘风破浪，一往无前，开拓进取，创造辉煌文明。我泱泱中华，饱经沧桑而永远屹立于世界民族之林，为世界文明作出卓越贡献。02.周易思想恒久魅力·凝结中华民族精神。回顾五千年文明史，周易」思想的恒久魅力，在于它凝结了中华民族永放光辉的民族精神。国有国魂，军有军魂。中华民族之魂，展现于周易」所总结的维护国家统一的爱国精神；“自强不息”的奋发精神；“厚德载物”的宽容精神；顺天应人，与时俱进的革新精神；居安思危，思患豫防的忧患意识。中华大地经受无数暴风骤雨而能保持一统江山；数十个兄弟民族，数十种思想流派，诸种宗教团体，能长期共存，同舟共济；亿万炎黄子孙能团结一致，共建爱国爱家、奋发向上的精神家园，永葆精诚团结的民族凝聚力，无不得力于这种悠久博大的民族精神。环顾世界，任何民族若无团结和睦、奋发有为的民族精神，在尖锐复杂的国际斗争中，只能沦为任人宰割的砧上肉。“自强不息，厚德载物”的民族精神，是中华民族的脊梁。这一民族精神哺育了一代又一代民族志士，屡经苦难与挫折，而能艰苦卓绝，愈挫愈奋。陶铸了千百个…屈原、岳飞、文天祥、黄继光、焦裕禄式的英雄模范人物。在大风大浪面前，如中流砥柱，永不动摇；为了人民的事业，国家的前途，生死关头，脸不变色心不跳，甘洒热血写春秋；为国家民族建立彪炳功勋，为子孙万代树立光辉榜样。03.周易中华文化奇葩·也是世界文化瑰宝。周易」不止是中华文化之奇葩，同时也是世界文化之瑰宝，具有广泛而深远的世界影响。它所阐述的…“万国咸宁”的大同理想，广为世界瞩目。这一理想首先诱导人们建立，“民惟邦本，本固邦宁”，政通人和的和谐社会，“人不独亲其亲，不独子其子”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；“出入相友，守望相助，疾病相扶持”，亲如一家，共享太平。周易」教导人们：立足神州，胸怀天下，努力促成“天下和平”、“万国咸宁”、“四海之内皆兄弟”的世界大同局面。一个民族有此“天下一家”的豪迈气概，同缺乏这种气概，大不相同。心胸狭隘的民族，必然昏昏噩噩，自私自利，以邻为壑，恃一时之强，横行霸道，总在日思夜想如何掠夺别国资源，奴役弱小民族，结果是四面树敌，失道寡助，终究落得四面楚歌的悲惨结局。中华民族，将爱国主义同国际主义相结合，以博大宽厚的胸怀，推己及人，与邻为善，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”。结果是得道多助，朋友遍天下，甘与受苦受难的民族，共图解放，共享和平。04.周易培育独立人格·提升人们精神境界。周易」的重大思想教益，尤在于引导人们培育“独立不惧，遁世无闷”的独立人格，提升人们的精神境界。易传」明确指出：先哲作《易》旨在“以此洗心”，故人称《周易》为“洗心经”。它诱导人们“崇德广业”，“遏恶扬善”，少私寡欲，远离个人或小圈子的盘算，时时事事以国家民族利益为重。当政通人和的承平时期，能居安思危，励精图治，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“乐以天下，忧以天下”；当」承平日久，弊端丛生，积重难返之日，能奋起改革社会，“时行则行，时止则止”，“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，铁肩担道义，兴利除弊，拯救社稷；或者独善其身，“不事王侯，高尚其事”，宁可“遁世无闷”，而不与世浮沉；当」外侮侵凌，国难临头之际，则抱负“多难兴邦”的宏愿，挺身而出，“致命遂志”，内除国贼，外抗强敌，救民于水火，舍命保社稷。周易」阐发的这种励志精神，激励了历代志士仁人…商鞅、王安石、王夫之、黄宗羲、林则徐、谭嗣同等，都是光辉典范。正如易学家“熊十力”先生所说，无数铁骨铮铮的志士，国家民族危难当头，敢想敢说，敢作敢为，“百兽踯躅，而独作狮子吼”。周易」思想，博大精深，核心价值，有待深人研究，发扬光大。举其精髓，不外启迪中华民族探赜索隐、极深研几的哲学智慧，激励炎黄子孙自强不息、厚德载物的民族精神，阐扬天下为公、万国咸宁的大同理想，培养贫贱不移、威武不屈的独立人格。干言万语，旨在激发炎黄子孙的豪迈气概与开拓精神，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。作为炎黄子孙，当今历史使命：重振国学，复兴儒学，弘扬易学，光大祖国传统文化，中西融合，古今贯通，建设中华民族共有精神家园，共筑和谐社会。05.中华民族智慧之源·万象万法悉归一源。周易」是中国古代的圣人，了解人的本质，了解了人与天地宇宙关系的奥妙，以此为基础建立的“人天地”宇宙万象与灵源的全息系统模式，这是中华智慧之源。西方的文化到今天还无法了解人的本质，西方的人至今他的还在想建立宇宙统一理论，但是他们始终无法建立。而中华古老的智慧早已应用了几千年。西方的分科学，他呈现了这次大爆炸的状态，他们无法全面的了解宇宙的实相，他们很多的分科学不断证伪再证伪，先进再先进，但是就是无法究竟。而易」教授中国人以一统万象万法，万法悉归一源，中国人自古以来就一一法都能归于本源，归源就能究竟。中医的这种思维影响了中华文化的各个方面。儒家用之，中医用之，道家用之，兵家用之，释家也用之。所以，中华文化的各大体系，他都能究竟实相。数千年中，中国人一直在应用，他不需要先进再先进，也不需要证伪，但他却是超级的先进，他就是真理的存在。如果」我们把中华文化与现代的西方科学进行沟通，就会发现。西方文化是要研究的许多事物，中华文化中都有完美的答案。换句话说，用中华的这种方法，我们能够帮助西方的人解决各种各样的问题，让他们迅速获得完美的答案。我们一直在学搬运西方的文化，很少有人想到，中华文化中这种大智慧的方法，它能够作用于西方的科学、哲学、宗教文化体系；如果」我们能够理智与中华的智慧如此应用，就能大创造，就能突破不断扮演、搬运、山寨西方文化的不能大创造的被动局面。06.坚持习易从易外学·能够识别易真面目。不要从现有书店里的《易》书、《周易》来了解《易》。那些书大部分都是讲卦艾、卜算的，只能让人越看越感觉《易》是一部玄学、卜卦、甚至说是迷信的书。要真正了解《易》从何而来，才能弄清楚《易》的核心思想、价值，才能感受到《易》的伟大、科学、惊叹中国古圣是至今为止，最早最正确认识世界、宇宙并最彻底归纳出宇宙最底层的规律、本质的人，至今无人能超越。世上所有正确的学说都涵盖在《易》之下。不论是哲学、宗教、医、文学、数学、逻辑学、军事…，均不例外。要真正了解《易》，就要从《易》书之外去了解。要看远古史书中有关人们进行观天、察地、测人的活动记载和研究成果的记载中了解。比例，春秋、左传、南淮子·天文、史记·律学、史记·天文等等记载。从这些记载中我们知道古圣」是如何发现《易》的。全部都是实实在在的实践活动，一点没有虚妄臆想的东西。从古圣」严谨的科学考察活动及成果记录中，我们可以发现《易》的形成的过程。我们知道了“四兽”不是迷信，它的实体是什么？看到“大衍五十”的记载，我们知道地球之数49，而太阳之数‘1’的真实涵义。从而知道“地球经纬度”原来是中国人最早发明的，“0”度经线在河南丰台。从这些记载中我们才知道：为什么有阴阳、五行，及数的来源？为什么是具体的？而至今西方人搞的抽象、逻辑，都是错误、有害的、反人类的等等。学《易》，还得从《易》外学，只因“身在此山不识真面目”。