你说想要背上行囊，寻找诗和远方

嘿，你知道吗，凉山是最接近这种想象的地方。

在这个川滇交界的大小凉山深处，有一个山如青黛，水若碧玉的高山大海。有经年常青之树,四时不败之花，天空洁净清朗,月亮晶莹皎洁，有碎了一地的故事和歌谣，你要来听吗？

01人文苦旅—————支教行

大凉山山区，中国最贫穷的地区之一。穷，也许就是缺乏教育，一代代地恶性循环。

凉山州位于川滇交界处，是大雪山的支脉，东北、西南走向，平均海拔2,～3,米，东南侧为金沙江谷地，河谷深切，地表破碎，6万多平方公里几乎全是山地。凉山彝族自治州总人口约多万，其中彝族占半数以上。尽管近年来开通了雅西高速，但是凉山州下辖的17个县市中，由于交通闭塞、自然环境恶劣，还是有13个为国家级贫困县。

洛呷村目前有户人家，人口，大部分的年轻劳力都外出打工了。村民靠种植土豆、玉米、苦荞为业，收成的时候，会有一些方便回乡的务工者回家帮忙收成。

老人和孩子是村里的长住人口，一位老人在村口驮着孙子，指着远方，她的孩子们出门打工的方向。听说凉山彝族人都喜欢抽烟，不论男女老幼，我递给她一支，烟雾缭绕在她的脸盘。或许是压力，或许是沧桑，吸允烟醇的时刻，眼神有些销魂。

村里的农舍大都是土墙，简易的木板门框，一家四个姐妹在门口席地而坐，都差不多大。许多家庭没有电视电脑，村里也没有娱乐设施，晚上天黑，万籁俱静，夫妻两就可能只有造人了。

凌乱的院子里，小姑娘前面抱一个，后面背一个，大带小，小带更小，这样的成长过程，在洛呷村已成常态。山区的彝人养孩子，就像他们种的土豆，挖个坑，垫些肥，自个就长大了，而且还是一窝。

屋檐下是许多洛呷村人家的衣柜，很多衣服已经很久没有洗了，想穿的时候孩子们便往下拽。

一只彝族精美刺绣的书包挂在大门的显眼处，不知道下一学期还会不会去背它，至少证明这家有孩子去上过学。

还在土豆收成的时节，年轻的妈妈背着孩子，刚从地里回来，看我给他拍照，显得有些腼腆。或许她觉得像她这样年龄的留在村里有些不好意思。

村里的一个小平坝，妇女铺开编织袋，借着微风筛捡收获的苦荞麦。大凉山的地理气候条件适合苦荞，春、夏、秋三季均可种植，近年来苦荞经济价值渐高，但运送出大山的成本也很高。

老人八十多岁了，同龄的老人大都去世，经常是村里的孩子们为伴，有一种隔代的忧伤。东南沿海的经济发展，吸走了年轻的一辈，90年代凉山地区的毒品泛滥，又造成许多家庭崩溃，产生了不少无依的孤儿。

看着一双双期盼的小手，我们该给什么？曾经听当地干部讲起这样的故事：政府给每家发山羊，希望发展高山畜牧养殖，结果村民们每月吃掉一只，没有多久就吃光了。观念不改变，认识不改变，治穷的路不知还要走多久。

呷村恶劣的自然条件和分散的居住形似，没有设置小学，孩子们读书要翻山越岭步行到比尔乡，冬季雨雪就更加困难，许多孩子读着读着就干脆不去上学了，他们似乎没意识到没有学上是多么遗憾。贫穷，也许就是缺乏教育，一代代地恶性循环。

尽管个体的努力很难改变现状，但至少我们可以传递一种信息，一本书，一支笔，一个小书包，或许，也是一种鼓励。

教育的星星之火，可以燎原这片凉山大地。

乐途旅游网与乐途灵感旅行家：南麂土著

02探访女儿国———泸沽湖

泸沽湖为第四纪中期新构造运动和外力溶蚀作用而形成的一个高原断层溶蚀陷落湖泊。湖水清澈，一日四时，各有奇妙，或是太阳余晖的金红，或是水天一色的碧蓝，或是山林倒映的墨绿，亦或是星月之下的瞳黑。

泸沽湖是诗和梦，泸沽湖是神话和传说，更多时候它是千年原生态下摩梭人的乡愁。

泸沽湖摩梭人是世界惟一的母系氏族王国，人类早期社会形态的活化石，这里是上帝保留的最后一块女人的乐土，远在天边与世隔绝的女儿国，这里的人们至今仍过着“刀耕火种”的自然生活，仍然保留着古老的“走婚”习俗，这里的人们祖祖辈辈都在这块土地上繁衍生息。

摩梭人有好多禁忌，绝对不能在火塘前或有亲戚关系的人面前提及任何跟性有关的词汇，甚至连"阿夏"、"阿注"、"处味"、"汗处巴"、"性爱"、"走婚"等摩梭词也不能。否则会令对方尴尬，也是对老人不敬的行为。而"阿达"一词也不能在其他母系亲属在场时提起，因为这暗示母亲与父亲的性关系，会令母亲尴尬。那些怀着猎奇心理的游客一到此地，就迫不及待地东张西望，大大咧咧地向当地人询问怎么走婚和怎么找阿夏等问题。

纳西族摩梭人由于语言、文化价值观的不同，摩梭人常常被众多的媒体、游客甚至专家学者误解，许多人不顾摩梭人的民族情感，认为摩梭人群婚、乱伦、滥交。在这样的渲染下，美丽的泸沽湖成了一些人梦想寻欢的去处，摩梭文化被蒙上了厚厚的尘埃。

按摩梭人的传统习俗，当家中有老人、长辈在旁时，是不能随便谈论男女情事的，特别在火塘所在的家居中心母房内更不能随意谈论这些事。很多摩梭家庭一片热情地把游客迎到神圣的火塘边就坐，待如上宾，但全家人常常被一些游客毫不顾忌、一点也不尊重当地习俗的问题弄得十分难堪。

摩梭人生活在云南省西北，四川、云南交界处风光秀丽的丽江市泸沽湖畔，人口约五万，有自己的本民族语言，但没有文字。泸沽湖以其独特的摩梭风情和秀丽的山水风光闻名于世。在金沙江东部的云南省宁蒗县以及四川盐源、木里等县，人口约四万余人。宁蒗境内摩梭人口15多人，主要聚居在泸沽湖畔的永宁坝子。

摩梭人是中国唯一仍存在的母系氏族社会，实行"男不娶，女不嫁"的"走婚"制度。这样的“走婚”制度有她的好处是家庭矛盾少，没有家庭财产分割纠纷，没有婆媳关系不和谐，没有离婚时两人闹的撕心裂肺的伤感。不足之处是“走婚”时小伙子要从二楼窗户爬进爬出，安全系数不高，没有好身手还干不了这活呢。

“走婚”是摩梭人最具代表性的婚俗，流行于永宁摩梭。男性和女性均不结婚，除非是家族需要女性继后或男性劳动力才会娶妻或招婿。青年男女日间多为集体活动，透过歌唱、舞蹈向心上人表达心意，具有感情基础后，二人均同意，可以进行"走婚"。走婚时，男方只能在入夜后偷偷潜入(摩梭人称为"摩入")女方"花楼"(即女方房间)，与女方同床后，天亮之前离开("梭出")。这种走婚只依赖感情，与经济等一切外界条件均无关。

走婚时摩梭人常以苏里玛酒为饮品。男性称女情人为"阿夏"，女性称男情人为"阿注"。二人走婚生下的子女由女家抚养，男方不需负担，但父亲和子女都知道彼此的亲子关系。走婚的男女分手后，仍可以自由与其他人重新进行走婚。

这些摩梭人会与伴侣以正式的婚礼结合，但与父系社会的一夫一妻(摩梭人称为"一妻一夫")关系有所不同。正式结婚的夫妻大部份为招婿入赘，少数是女方外嫁。丈夫称为"汗处巴"，妻子称为"处咪"。婚后未必会同居，有不少正式结婚的摩梭人仍然居于自己所属的母系家庭，财产亦分别属于各自的母系家庭，子女亦由母系家族成员照顾。即使同住，母系家庭成员亦会帮忙照顾自己的子女，自己亦会帮忙照顾自己或配偶的姨甥、侄儿，经济方面仍然以自己的母系家族为主。

摩梭人都知道自己的父亲是谁，孩子摆满月酒时，母亲需要邀请父亲出席并确认亲子关系。在过年、重大节日时，子女必须去父亲家中拜见父亲，父亲亦会送礼物给子女。子女有重大仪式如成年礼等，父亲亦必须在场。但父亲并不负责管教和供养子女，他们只需要管教和供养姊妹的子女，与外甥的关系比亲子女亲密。所以摩梭人是"知父不亲父"。

摩梭人认为，由于家庭全部成员都是同一母系血缘。加之摩梭人显著的道德意识，即崇母观念的流传弘扬，全部家庭成员亲切和睦，尊老爱幼、礼让为先，宽怀谦恭。摩梭人地方的社会风尚未，从纵横关系来看，都讲文明礼貌，养成了摩梭人从小就温柔热情，举止端庄规矩，男子豪爽而重义，女子多情而内向，社会团结、和睦。

乐途旅游网与乐途灵感旅行家：两岸茗茶

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