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范文一

推荐人胡德智老师

（内蒙古乌兰察布市察右中旗第一中学）

《红楼梦》

读后感范文

推荐理由

举世公认的中国古典小说巅峰之作《红楼梦》，以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，别具一格，取得了非凡的艺术成就。其中所描述的社会、政治、家族的庞大体系，人物关系的复杂别致，使后世之人为之痴迷并深入研究，形成了显学——红学，也分成了许多派别，但即便如此，争论从未止息。若想从如此大部头的名著中抽丝剥茧、精准剖析，对于涉世未深的高中生来说并不容易，因此，从小处切入不失为好的选择。本文从主角之一的林黛玉切入，有分析、有思考，以小见大，值得学习。

《红楼梦》读后感

内蒙古乌兰察布市察右中旗第一中学

高二年级班张可

宁可枝头报香死，何曾吹落北风中。

——黛玉

黛玉，一如她的名字，远山青黛，冷清如玉。远离世俗，格格不入，孤傲冷清如她。

潇湘馆外细风打芭蕉，淅沥整夜，到底是雨滴还是少女的愁念？暖纱帐里，几声咳嗽，几声叹息。

帐里的人几未入梦乡，侧卧在青色罗纱帐中，披散缎发，身形纤弱似世外仙姝，身着笼纱双面襟衫，一张清秀动人的面庞，一双含泪气愤的明眸，又在落泪了。

是因为白日里宝哥哥那句无心的话？还是姨娘家的使唤丫头送来两支丝绢花——那必是宝钗等挑剩下的。还是暮春已至，纷纷繁华落地，自己不忍花魂受污葬了花，那自己死去的那天有谁来埋葬自己，有谁惦念自己呢？亦或是思念双亲？若他们健在，自己定能陪伴他们身旁，做那个任性的小丫头。而今自己孤单一人，药为伴，忧为友，寄人篱下，格格不入......

黛玉柔弱伤情，但我更相信她勇敢刚烈。她会因花谢而落泪，因一句话气不过痛哭；她终日服药，那药怕是医好了身子，却医不好心里悲苦。但她是勇敢的，她对抗的非一人，非一日，而是封建礼教。她看不惯人们世故圆滑的嘴脸，对丫头们冷嘲热讽，也就落得个难亲近的名声；她对抗大家闺秀只能看正统书派，便不在家宴上以《石头记》里的诗语出惊人；她反抗封建女子的女工作绣，她便饱读诗书，吟酒赋诗，开设“海棠社”；她反抗封建所谓“门当户对”的包办婚姻，于是把一生的泪都还与意中人。

她不愿与世俗同流，不愿做古代女子中的一枚，她清高傲然、孤独但与众非凡。即便嫁与宝玉的，最后是薛宝钗，但宝钗又何尝幸福？家道中落，循入空门，那腹中的孩儿与她又该如何相依为命。黛玉虽不能与他举案齐眉，但最终也是清高的，在最浪漫的时候离开，那与旧礼教始终格格不入的冷清人，真当是“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”。这也是黛玉最合适的离开方式，给世人一记警钟，给封建留一道永久的创伤。

她敢爱敢恨，但又因琐事烦心；她冷清自傲，但终究是放不下那个两小无猜的公子；她才华横溢，但再多的诗篇还是抒不尽那胸中千丝万缕的愁绪；她芳华绝代，但只给世人留一个孤寂的背影落寞又倔强。

是谁又轻轻吟起：

未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。

质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。

范文二

推荐人雷长缨老师

（重庆市巴南中学）

《堂吉诃德》

读后感范文

推荐理由

“理想很丰满，现实很骨感”，用时下流行的这句话来概括堂吉诃德的理想与现实，是小作者的匠心独运。文中既有对小说的解读与分析，又能联系社会实际进行思考：每个人心中都可能存在梦想，每个人甚至都想成为英雄，但在残酷的现实面前，又有几人能够冲破世俗的眼光去追寻自己的梦？还有几人敢于坚持自己的理想而勇往直前？这是读完文章之后，我们可以产生的思考。当代青年固然需要提高自己的知识文化水平，但更重要的是，应该在深厚的中华传统文化的浸润中不断提高自己的核心素养，如思辨能力、审美感知能力和表达能力等，本文作者较好地向我们展示了一个有阅读思考能力的新青年形象。

骨感与丰满

——《堂吉诃德》读后感

重庆市巴南中学

高二年级14班屠文玲

“吾心信其可行，则移山填海之难，终有成功之日。”

——题记

《堂吉诃德》这本书描写了深受骑士小说荼毒的没落乡绅吉哈达，自号堂吉诃德，试图用虚幻的骑士之道还世界以公正与太平，先后三次骑着老马出外行侠的故事。骑一匹瘦马，着一身破盔，握一支长矛，执一面旧盾便踏上了行侠仗义游走天下的路。他所做的事荒诞不经，与时代相悖，但他说：“敢于此生求索那颗心，管它征途遥远，道路多险峻。”就是这样一位不合时宜的家伙在使我发笑的同时也有所反思。

那一高一矮，一胖一瘦的身影代表着理想与现实，也使全书充满了趣味，用朱光潜先生的话来评价堂吉诃德与桑丘·潘沙这两个人再合适不过：“一个是满脑子虚幻理想持长矛和风车搏斗，以显出骑士威风的堂吉诃德本人，另一个是要从美酒佳肴和高官厚禄中享受人生滋味的桑丘·潘沙。他们一个是可笑的理想主义者，一个是可笑的实用主义者。但是堂吉诃德属于过去，桑丘·潘沙却属于未来。随着资产阶级势力的日渐上升，理想的人就不是堂吉诃德，而是桑丘·潘沙了。”现实总是被理想衬托得一无是处，而理想则总是被现实讽刺得体无完肤，我们在这两者间千回百转，结局除了藉藉无名就是遍体鳞伤。

堂吉诃德将自己臆想为一名威风堂堂的骑士，就如同人们羡慕名将的风采，史篇中的他们运筹帷幄，甚至谈笑间樯橹灰飞烟灭，独登城楼解下战袍，温一壶清酒观天下暗涌。几十载过后，或衣锦还乡，或终归尘土黄沙之下，纸扇墨客写下他们的篇章，流芳百世。但遗憾的是，金戈铁马、嘶马狼烟的场景我们未有幸得见，英雄的时代已经悄悄与我们长辞了。现在的我们，解决生计便是一场硬仗，何谈理想抱负呢？这是无奈的妥协同全书的最后一般，堂吉诃德幡然醒悟，他“一生惑幻，临殁见真”立下遗嘱，不允许外甥女嫁与看过骑士小说的人，否则就把遗产捐给慈善机构。结局是让人无力的，他顿悟了正义与骑士精神在现实社会无法生存，也看透了贵族阶级的黑暗腐朽，承认对解救苦难人民的无能为力，且试问堂吉诃德这样的“理想主义”的疯子也屈服于现实，还有谁会像他或者阿Q一样来挑战世俗，挑战束缚呢？何其可悲，何其无奈。

我想每个人像堂吉诃德一样心中都有一个英雄，梦中那少年郎他眉目张扬一身狷狂，鲜衣怒马只身去闯四海八荒，一战枭雄成就宏图霸业，说书人醒目拍案，万人传颂，从此浪迹天涯，酒醉今朝，何其快哉。也宛如堂吉诃德，随着时间的推移，天真的我们也渐渐成熟，我们假装自己是蜩与学鸠，是那不知晦朔的朝菌，是那不知春秋的蟪蛄，平静淡泊没有什么追求和野心，被现实缚手缚脚，在我们心中何尝不想得到更多，却也不敢冒风险，因为深知理想与现实相去甚远，这一刻我们低下了高贵的头颅，向现实俯首称臣。每每遭受挫折畏缩不前时，脑海便会浮现堂吉诃德大战风车，攻击羊群，与狮子对质的情景，一时间为他的勇敢、忠贞、善良、豪放而叹惋，久久不能平静。曾经赫赫有名的卫骑士成了你我茶余饭后的谈资，但每天按部就班行尸走肉般活着，最后悄无声息死去的我们如何来取笑疲倦无力也要用伤痕累累的双手去摘那遥不可及星的大骑士呢？“安逸，享受和休养是为怯懦的人准备的。”没错啊，“决起而飞，抢榆枋而止”是蜩与鸠的现实；“侧身西望长咨嗟”是行路者的现实；“望洋向若而叹”是河伯的现实，他们挣扎于现实的泥潭而无法自拔。但是总有那么一些人，身处乱世却依旧明媚如初，济世情怀让他们即使没有“风雨不动安如山”的住所，哪怕受冻而死也要勇敢慈悲地发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呼喊。

“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”就算现实是横亘在理想前一座高不可攀的大山，我们也要以愚公移山的精神，一往无前！

文海拾贝

我与《红楼梦》

民国时代的临水照花人张爱玲曾说过，人有三恨：一恨海棠无香；二恨鲥鱼多刺；三恨《红楼梦》未完。有人认为，张爱玲的惊世才情和她自幼习读《红楼梦》有着莫大的关联。《红楼梦》在中国文学界的影响由此可见。张爱玲恨《红楼梦》未完，我却不恨。或许这未完的《红楼梦》与传统中国画的留白艺术相似，恰能给人们留下更多的想象空间……

——四川泸州高级中学易小娟

《逝美存心，淡漠与现实》

——《巴黎圣母院》读后感

他是飞蛾，为了虚假的光，义无反顾地扑向火焰，得到的却是冷酷、黑暗和回不去地过往……克洛德，一个悲剧性的人物，在名为“命运”的游戏中，被迫走向了毁灭。他所逝去的残缺的美，或许会永存于能读懂他的人内心里。

——昌乐一中秦琰

读《红岩》有感

《红岩》为我们塑造了一组革命英雄的集体形象。那些不同年龄、不同性别、不同经历、不同性格的共产党员和革命者，经过作者的精心刻画，都活灵活现地以各自的形貌出现在我们面前。江姐是作者着力刻画的一个主要人物，她对党忠诚，对敌斗争顽强不屈，在危机关头从容镇定，对革命同志血肉情深。在赴华蓥山途中，她看到城墙上悬挂着丈夫的头颅，悲痛欲绝，但是为了不暴露身份，仍然镇定自若地去与双枪老太婆会面。在就义前，她平静地与战友们一一告别，亲吻“监狱之花”，梳理好头发，换上整洁的蓝旗袍，平整好衣服的皱痕，而后从容走向刑场。所有这一切，让人多么激动、崇敬、悲愤、感叹！

——呼和浩特市土默特中学韩嘉璘

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