都是离家出走的孩子，陶渊明也有一样深的爱一样深的愁。

陶渊明喝酒，是安静地喝，恬静地醉，淡淡地愁着。李白不一样，李白是热闹地喝，清醒地醉，热热闹闹地愁。

李白式的愁，一种天地之间的大悲凉。他自己都没有感觉到的悲凉，但我们在他的诗里感觉到了。

于酒如此，于爱情也一样。

武断地说，李白确实缺少惊天动地的爱情。心底波澜笔下文章，心之所向身之所往，李白都有。但风流潇洒才华横溢的李白，他隐秘的情感世界，一定存在一个没有被触摸到的地方。也许，那该是对心中女子的执着的追求，疯狂的想念，绝望的表达。

陶渊明不一样。读陶诗的人，更多的把目光停留在其“不为五斗米折腰”，停留在“晨兴理荒秽，带月荷锄归”。恬淡平和的陶渊明与热烈奔放的李白，他们的爱到底有什么不同？

陶渊明有一篇《闲情赋》，这里有一个更真实的陶渊明：

愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新！愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水而枯煎！愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆！愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求！愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前！愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同！愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明！愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈！愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极而哀来，终推我而辍音！

这就是那个拿锄头的老头子写的吗？这老头写了什么呢？写了一位绝世美女。这老头，分明是一位钟情的少男，一改其闲适恬淡的风格，极尽铺陈之能事，写自己愿意做这位美女的衣领，愿意做她裙子的丝带，愿意做她的发膏，愿意做她床榻的凉席，愿意做她的绢丝便鞋，愿意做她的影子，愿意做为她照明的蜡烛，愿意做为她扇风的扇子。

这分明就是热播剧《都挺好》里恋爱中的苏大强！当苏大强叫一声“亲爱的蔡根花”时，他自己一定被感动了，只是，苏大强同志也和李白一样，碰到了一个“会稽愚妇”。

陶渊明的爱情长出了翅膀，一振而响彻云霄。

这就是陶渊明，和“不为五斗米折腰”的陶渊明同一个陶渊明。陶渊明对爱情的追求与其不同流合污一样，在本质上都是一样的率真。

这样的陶渊明更可爱。读了这篇赋，我的脑海里浮现的陶渊明，不再只是那个“带月荷锄归”的老头。他是一团火啊，一团熊熊烧烧的爱情之火。

李白也有一团火。李白那团火和陶渊明的火不一样。

如果把爱情诗简单地分为两类，不妨就分为婚前和婚后。婚前的爱情诗，是烈火，是霹雳，是欲说还休，是度日如年。婚后的爱情诗，是责任，是担当，是醇厚的酒，是老火的汤。

前者也许幼稚、莽撞，但爱情的本质，从来就不是深思熟虑。当张爱玲遇上胡兰成，当徐志摩遇上林徽因。那么，当李白，遇上许氏、宗氏、刘氏呢？

李白写给许氏、宗氏的爱情诗，无疑都是婚后所写，少了荷尔蒙，多了镇静剂。有多少热爱李白的人，在读李白的爱情诗时，或许总想迂回曲折地去猜谜、寻觅，那一团陶渊明一样的火。没有，都没有。这于李白，是一种不可思议的惊奇。

20多岁就混迹金陵脂粉堆里，这样的李白，不只是一位多情公子，还应该是一位痴情男人。不错，多情与痴情，从来就是爱情的分水岭。如果用现在最直白的语言来说，多情倾向于弄上床，痴情则更趋向于娶回家。

弄上床和娶回家是两种截然不同的爱情态度。而在弄上床和娶回家之间，或许更有一种甜蜜的、苦涩的爱，那就是，把它珍藏在心间，不喧嚣，不张扬，一由它，在内心的某个角落生长，不攥在手中，不据为己有，任由这种美好，云淡风轻。

从出蜀到娶许氏为妻，整整两年多时间，多情如李白，竟然一脚就踏进婚姻的围城，在唐朝这样一个开放自由的环境下，实在是不敢想象。热爱李白的人，都试图为李白找回一段初恋，似乎只有这样，李白的人生才完整丰满。这像是一次攀登，和初恋本身一样吸引人。但事实是，李白是一枚典型的多情种子，却根本不是一个痴情的情郎。

除了写给许氏、宗氏婚后的爱情诗外，少年风流的李白，出长江，游金陵时，当然免不了也有很多“有情”之诗。

王安石编辑杜甫、欧阳修、韩愈、李白四家诗，以李白居后，称，“白诗近俗，人易悦故也，白识见污下，十首九说妇人与酒，然其才豪俊亦可取也”。王安石站在正统的儒家立场，对李白的这类“有情”之诗，很是不屑。

李白传世的诗作九百九十多首，写女性的诗歌大约有多首，其中咏妓之诗50多首。王安石的观点似乎有失偏颇。但李白的某些诗，确实惊世骇俗。

有一首《对酒》，广为传诵：

葡萄酒，金叵罗，吴姬十五细马驮。青黛画眉红锦靴，道字不正娇唱歌。玳瑁筵中怀里醉，芙蓉帐底奈君何。

这首诗，不只多情，当是香艳了。“青黛画眉红锦靴，道字不正娇唱歌”，只有李白这样的多情公子才写得出来。叫杜甫写，肯定羞于拿出来。徐志摩的“最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞”，怕是从这里化出来的了。可是，风流如徐志摩，也绝对不会再接上一神来之笔“玳瑁筵中怀里醉，芙蓉帐底奈君何”。

他们都玩不起，只有李白，玩得起。

不错，李白就是个玩得起的多情诗人。李白不只有“抽刀断水水更流”，更多的时候，也有“芙蓉帐底奈君何”。最为王安石所看不惯的应是这一首《相逢行》：

朝骑五花马，谒帝出银台。秀色谁家子，云车珠箔开。

金鞭遥指点，玉勒近迟回。夹毂相借问，疑从天上来。

蹙入青绮门，当歌共衔杯。衔杯映歌扇，似月云中见。

相见不得亲，不如不相见。相见情已深，未语可知心。

胡为守空闺，孤眠愁锦衾。锦衾与罗帏，缠绵会有时。

春风正澹荡，暮雨来何迟。愿因三青鸟，更报长相思。

光景不待人，须臾发成丝。当年失行乐，老去徒伤悲。

持此道密意，毋令旷佳期。

在这里，李白津津乐道地写了自己的一次艳遇。什么时候艳遇的呢，是凌晨的时候坐着那五花马去见皇帝时，确实够花心的了。看到了这样的一个美女，李白就挑逗起来了，说，美女啊，你为什么一个人独守空房呢？如果我们俩在一起多好啊。所以，“光景不待人，须臾发成丝。当年失行乐，老去徒伤悲”，趁现在我还身体强壮，你也青春美貌，我们还是找个机会，一起缠绵吧。

这才是李白。够风流，够多情，够直接。没有缱绻与缠绵，没有感伤与不舍，没有温柔，只有风流，没有真诚，只有冲动。

这是一个痴情的李白吗？不是。哪怕是面对花一样的女性，他也没有情的投入，只有欲的冲动，更别说精神上的共鸣。这也不是一个恋爱中的李白。所以，有时候，不得不怀疑，李白恋爱过吗？他有过纯情的初恋吗？“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”，我爱你，爱得毫无理由，爱得天经地义，李白，似乎根本就不屑于这样的爱情。

说李白更多的是追求声色之乐，这恐怕一点也不为过，这大概也是王安石贬斥他的原因。魏颢在《李翰林集序》里说：“间携昭阳、金陵之妓，迹类康乐，世号李东山。骏马美妾，所适二千石郊迎，饮数斗醉，则妓丹砂抚《青海波》，满堂不乐，白宰酒则乐。”狎私妓游玩，在唐代本是一种风气，无可厚非。唐代有权有势的人家，普遍蓄养“家妓”。唐之所谓妓，实际就是女乐，女乐往往谈吐不凡，色艺俱全。唐中宗时，曾规定“三品以上，听有女乐一部；五品以上，女乐不过三人”。到了唐玄宗，自己好声色之乐，官员也有福同享，规定凡五品以上官吏，都可设置女乐。所以，蓄妓在唐代是普遍现象。白居易号称“诗史”，在现在来说，算是人民诗人了，对于卖炭的老头，白居易寄予满腔同情，“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食”。对于萍水相逢的普通歌女，白居易深情写道“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。而更想不到的是，人民诗人白居易，有名有姓的家妓达20多个。白居易晚年，从刑部侍郎的位置上退下来，在洛阳盖了一座别墅，在他的《池上篇并序》里记载：罢刑部侍郎时，有粟千斛，书一车，泊臧荻之习莞、磬、弦歌者指百，以归。所谓臧荻，即家妓。其中最著名的有两个，一个叫樊素，一个叫小蛮，白氏有诗云：樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。白居易在《池上篇并序》里记载了他退休后的美好生活：十亩之宅，五亩之园。有水一池，有竹千竿。勿谓土狭，勿谓地偏。足以容膝，足以息肩。有堂有庭，有桥有船。有书有酒，有歌有弦。有叟在中，白须飘然。

这老头会享受！

李白也会享受，可是李白晚年没这个条件。白居易不一样，有本钱，比李白更玩得起。在唐代，比李白玩得起的诗人多的是，如著名的元稹，人家才真是风流诗人啊。

有这样的白居易，有这样的元稹，王安石为什么偏偏抓住李白不放呢？是不是王安石不屑于评白居易与元稹。

细究起来，李白与白居易确实是不一样的。哪里不一样？一个是痴情，一个仅是多情。

白居易的《琵琶行》成为千古名作，最重要的不是写了歌女，最重要的，是白居易融入了“自我”，这是白居易的“痴情”，所以才有了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的千年一叹。以李白的洒脱，碰到此琵琶女，一番细细描摹自不可少，但赞叹完后，定是飘然而去，天涯何处无芳草，哪一棵草都一样。

痴情，李白学不来。也许，李白浪费不起，他有他的宏大志向。多情是本事，痴情则是一种病，诗人们一般还病得不轻。李白不是这样的。所以，金陵饱览美女之后，他突然来了个急刹车，辗辗转转，奔向湖北去找相门女子结婚去了。

李白的可爱，正在于这我行我素地多情，快快乐乐地多情，认认真真地多情。在感情生活上，李白是一个率直的人。事实上，李白的多情，比见一个就痴情一个的诗人来说，真实和有趣得多。比如元稹。

元稹是多情者、痴情者，不幸的是，他还是著名的薄情者。

因为多情与痴情，才有“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，才有“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”。普通人永远无法想象，对爱理解如此深彻之人，又哪来始乱终弃？哪来见异思迁？但神奇的元稹却全部做到了。和元稹相比，李白根本不在一个段位上。

从年到年，元稹先是喜欢上了一个叫双文的姑娘，然后娶了时任京兆尹韦夏卿19岁的女儿韦丛。娶了韦丛的第2年，忘不了双文，写下了名垂千古的传奇小说《莺莺传》，然后，又与著名女诗人薛涛有了刻骨铭心之爱，然后，一路下来，元稹的爱情数不清。

史学大师陈寅恪先生说元稹是一个罪不可赦的小人，“巧宦固不待言，而巧婚尤为可恶也。岂其多情哉?实多诈而已矣.”陈先生把元稹的多情上升到奸诈的高度了。但陈先生又在《元白诗笺证稿》里为元稹辩护说，“盖弃寒女婚高门，乃当时社会道德舆论之所容许，而视为当然之事，遂不见性与人之冲突故也”。

连元稹这种情感上明显缺乏操守的人都可以原谅，何况这么真的李白。

原谅李白。爱情是个小妖精，李白心中的那一团火，和这迷死人的爱情，或许都要在历史的尘烟里去寻寻觅觅。

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