面容是一个人的外在展现。其中的眉毛具有令人动情的魅力，是女性容貌的重要部位。曾为明末清初戏曲家徐士俊的《十眉谣》作“小引”的张潮认为“四大美女”之美都是“以眉著者”，由今日思之，“犹足令人心醉而魂消也”。张潮对眉毛有“庄姜蜂首蛾眉，文君眉如远山”的描绘，以“蛾眉”“远山”比喻眉毛之美。

古代妇女对眉毛的修饰，使眉饰史成为一幅绚烂夺目的艺术图景。通过相关资料和一幅幅存世绘画，我们可以看出古代女性眉饰的发展过程。唐五代时期，女性具有高度的自我审美观念。那时社会繁荣、风俗开放，女性之间争奇斗艳。该时期的眉饰名目繁多、形式各异，有粗阔的广眉，也有如桂叶、似蛾翅的眉毛。这一时期的眉形延续了魏晋以来的眉饰习惯，完成了古代女性眉饰史的大部分图式演变。

　　一、眉饰简述

　　眉饰的历史，是女性自身意识觉醒史，也是一部审美史。

人类眉毛的主要功能是减小汗水等水滴对眼睛的伤害。古代医者了解人体医学的原理，甚至可以通过眉毛的形态来进行医学诊断。如东汉时期的张仲景望眉断病，准确诊断了“建安七子”之一的王粲40岁时会脱眉而亡。眉毛的另一个功能是表情达意，其配合眼睛有很丰富的情感表达，如眉目传情、眉飞色舞等。当然，美妙的眉毛对于女性来说有增添美貌之效。

簪花仕女图局部

　　在古人的认知中，眉毛与相面等文化紧密相连，成为神秘文化的一部分。如奇峰居士所著《骨髓玄学秘本》说：“大凡观人之相貌，先观骨骼，次看五行，量三停之长短，察面部之盈亏，观眉目之清秀。”又说：“眉为保寿官，喜清高疏秀弯长，亦宜高目一寸，尾拂天仓，主聪明富贵、机巧福寿，此保寿官成也；若粗浓黄淡，散乱低压，乃刑伤破败，此一官不成也。”相面中有“六害之眉”：交连、黄薄、交加、杂乱、重压、扫把。眉毛的形态在迷信的古人的意识中是很重要的，比如女性的“扫把眉”很容易让人与“扫把星”联系在一起，被认为能影响人的吉凶及性命。

甘肃定西元代汪世显墓木屋画《侍女》

　　古代诗文常以“粉黛”“蛾眉”来指代女性，而现代汉语语境中又有以“美眉”来指代时尚女性的情况。由此可见，人们对眉毛是颇为 　　东方女性的经典眉毛是细眉：匀畅清长，双飞入鬓，或如悬犀新月之样。古代对妇女眉毛的重视在客观上催生了妇女修饰眉毛的时尚。修饰眉毛的历史可以追溯到先秦时代。《战国策·燕策》中就有“郑周之女，粉白黛黑，立于衢闾，非知而见之者以为神”之记载。由此可见，描眉之习早已有之。

榆林窟第16窟《吉祥天女》局部

　　在现代社会中，女性对眉毛的修饰名目繁多，有纹眉、植眉等。同时，她们所使用的工具也较复杂。其实，古代女性也使用大量的修眉工具，如黛色染料、黛砚、砚杵、镊子、眉笔等。汉代刘熙《释名·释首饰》中就有对修眉的表述：“黛，代也，灭眉去之，以此画代其处也。”古代女性的眉饰，一是不剃除眉毛，仅用黛色描饰；二是将眉毛部分或全部剃除掉，再重新画眉；三是剃除掉部分眉毛，然后进行描饰。从我国目前出土的文物可以看出，古代女性所使用的修眉工具已经很完备，各种工具有其特定的用法。出于审美的需要，古代女性用镊子拔掉影响美感的眉毛、修改眉毛形态，再用眉笔蘸黛色染料对眉毛进行整体修饰。

河北曲阳五代王处直墓北壁《侍女之二》局部

　　二、唐五代绘画中的女性眉毛

　　（一）敦煌壁画中的眉毛描绘

在敦煌莫高窟、榆林窟壁画中，菩萨、女供养人等形象的眉毛样式非常丰富。概括起来，主要有以下几种：

　　月眉：眉形弯曲，阔而长，具有传统女性的眉形特点。如莫高窟第窟东侧“说法图”中的女供养人，以及第窟、第窟等壁画中女性的眉毛。

　　柳叶眉：由月眉演变而来，细而长，是最为常见的眉形，如莫高窟第57窟、第窟中的女性之眉。

　　鸿雁眉：形似鸿雁，眉头稍粗，中间略细，眉梢粗而翘，如莫高窟第窟壁画中的供养人形象之眉。

　　八字眉“：八”字形，眉形粗阔，眉头稍高于眉梢，如莫高窟第窟的妇人形象就是这种眉毛。

　　寿眉：前稍平略细，眉中升高，眉梢变低，如莫高窟第窟、第窟等壁画中的女性之眉。

　　桂叶眉：宽阔如桂叶形，又称蛾翅眉，如莫高窟第17窟、第45窟、第窟、第窟及榆林窟第25窟等壁画中绘有这种眉形。

河北曲阳五代王处直墓南壁《侍女之一》局部

　　（二）墓画中的眉毛描绘

　　目前出土的唐五代墓画中，女性眉形大多较细长而弯曲。由于墓主人大多为贵族，墓画形象表现多以宫廷正式装仪为主，眉形也较为传统。如陕西礼泉县新城唐代长公主墓第五过洞壁画中侍女的眉形为月眉，弯曲细长；西安市唐代李爽墓东壁的《执笏女子》所绘侍女眉形略粗，为柳叶眉。

　　河北曲阳县五代王处直墓中的侍女眉形多为八字眉。但有意思的是，有个侍女眉形较为独特，为“~”形。另外，我们在陕西彬县五代冯晖墓中的女性形象中可以见到中部高、眉头眉梢较低的细眉，形如唐代敦煌壁画菩萨中的眉毛。

　　（三）纸本绘画中的眉毛描绘

　　阎立本的《步辇图》，张萱的《捣练图》，周昉的《簪花仕女图》、《挥扇仕女图》以及新疆墓室中的残画《弈棋仕女图》等唐代绘画中有对女性眉毛的描绘。其中，《捣练图》《步辇图》里面的女子为月眉，《簪花仕女图》中的眉毛为桂叶眉，《挥扇仕女图》中的女性有八字眉。而《弈棋仕女图》中的仕女眉毛为阔扫眉，眉形较平，眉身较长，眉头之间只留一道窄缝。

　　五代时期顾闳中的《韩熙载夜宴图》以及周文矩《重屏会棋图》中，女性的眉毛被描绘为柳叶眉以及更细的眉形。

莫高窟第17窟晚唐《近事女》局部

　　三、眉毛形制的嬗变及影响因素

　　眉毛一经女性的修饰，其形制发生了一系列的变化。从早期先民自然状态的素眉到唐五代花样翻新的眉饰，眉毛有一个从素色到深浅黛色的变化，而眉形也发生了长短、粗细及走向的反复变化。在眉毛形制的嬗变中，一系列的文化及美学因素在其中发挥着影响作用。

　　（一）眉毛形态的嬗变

　　魏晋以降流行柳叶眉；至唐代，眉形变宽、变粗，发展成新月眉或月眉。

　　初唐流行的是月眉和柳叶眉。但该时期也有其他眉形，如莫高窟第窟南侧《九品往生图》中的妇人是八字眉。此外还有鸿雁眉，由柳叶眉变形而来，但这种眉形较少见。

莫高窟第45窟南壁盛唐《菩萨》局部

　　盛唐流行细长的淡眉，有始于汉代卓文君的远山眉，还有青黛眉等。当然，柳叶眉在盛唐时期仍是较为通行的眉形。莫高窟第39窟、第窟，以及榆林窟第15窟、第25窟等壁画中都绘有柳叶眉。敦煌壁画中，菩萨眉毛的画法比较独特：细长弯曲，跨度较大，显得端庄肃穆，如莫高窟第44窟等壁画中菩萨的眉形。此外，敦煌壁画中还有一种短阔的眉形——桂叶眉，如榆林窟第25窟以及莫高窟第45窟、第窟、第窟等壁画中的女性就有这种眉形。

　　中唐时期仍有八字眉，如莫高窟第窟壁画中女性的眉毛。此外，还出现了寿眉等眉形。莫高窟第窟、第窟等壁画中对寿眉有所描绘。晚唐时期，桂叶眉、柳叶眉、月眉重新流行。莫高窟第17窟中的近事女、第窟东壁的供养女的眉毛即为桂叶眉，而莫高窟第窟中的女性眉毛为柳叶眉。

　　五代时期的敦煌壁画中，女性的眉毛又重新变细、变长，如第98窟《曹议金家族贵妇图》中女性的眉毛。唐五代妇女眉饰的发展情况大致呈现为：由传统的细眉转变为短阔眉，后复归细长眉；画眉之黛色先由浅变深，再由深变浅。由此可见，眉饰的发展具有一种往复循环的时尚特点。

莫高窟第61窟五代《曹延禄姬供养像》

　　（二）影响因素

　　眉毛形态嬗变的影响因素比较多，如人们的审美趣味、历史文化、宗教信仰等。

　　首先是女性对自身审美的追求，即女性审美的自觉。女性在对自身的认识中不断增强和提升对美的理解，逐渐认识到眉毛对她们面容的重要性。她们希望通过改变眉形来改变面容及气质，甚至达到一种蝶变。

　　其次，女性眉饰的发展后面有一股推动力量，即男权社会中男性的审美。女性的眉饰成为献媚于男性的一种方式。曾在古代社会盛行一时的八字眉，就是女性以一种似泣似愁的病态来讨好男性的一种表现。从某种意义上说，女性的粉黛行为是男性权力的一大诠释。

　　另外还有外来文化，特别是草原游牧文化的影响。唐代文化中，游牧文化的基因较多，这种文化积累到一定程度会凸显出来。在传统的汉文化中，细长弯曲的月眉、蛾眉比较流行；而受游牧文化的影响，眉形出现粗阔、分梢等变化。至“安史之乱”后，中原文化对草原文化极度排斥，重新开始流行柳叶眉等汉文化传统的眉形。

　　还有一个因素是宗教信仰。五代着装流行菩萨装，供养人造像中的眉形多为菩萨眉（浅文殊眉）。

莫高窟第61窟五代《回鹘公主供养像》

　　四、眉毛的审美

　　“八岁偷照镜，长眉已能画”，唐代诗人李商隐《无题》中的这一诗句形象地说明了画眉影响之深——连小孩子也学会了自己画眉。而白居易《妇人苦》中有“蝉鬓加意梳，蛾眉用心扫”之句，说明画眉在当时已成时尚。各个时期流行的眉形各有不同，表现了人们审美趣味的变迁。

　　初唐时期，在上层妇女中流行一种较为夸张的红妆。这一时期流行宽而粗的眉形，眉角向上撇开。如陕西省乾县唐章怀太子李贤墓壁画《观鸟捕蝉图》以及陕西乾县懿德太子墓画等就有这样的表现。

　　到了盛唐时期，随着社会文化的开放，特别是性文化的开放，女性审美意识较初唐时期有了很大变化。比如该时期流行比初唐的开胸领更为暴露的衣服——袒领装。这种装扮以不着内衣、半露胸口为时尚，尤以宫廷妇女为盛。通过盛唐时期的文字及绘画作品，我们可以得知这一时期的女性脸形更为丰满，体态丰腴。在面妆上，这一时期流行所谓的“白妆”，眉饰流行柳叶眉。唐太宗李世民的妃子徐惠《赋得北方有佳人》中的诗句“柳叶眉间发，桃花脸上生”生动地描写了柳叶眉的盛况。盛唐时，上层大力提倡眉形多样。唐玄宗时《十眉图》中所绘眉毛形制繁复、名目多含诗意，如涵烟眉、鸳鸯眉等。其中三峰眉、拂云眉、垂珠眉、五岳眉形制不详，其余可见于唐代绘画作品中。

莫高窟第窟盛唐甬道南壁《都督夫人太原王氏供养画像》局部段文杰临摹

　　中唐是唐王朝由强转弱的时期，服饰上出现了抹胸，加在袒露装内，面妆出现了黄妆。这一时期流行起蛾翅眉（即桂叶眉）、八字眉。白居易在《时世妆》中对八字眉及流行时尚有所描写：“时世妆，时世妆，出自城中传四方。时世流行无远近，腮不施朱面无粉。乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低。妍媸黑白失本态，装成近似含悲啼。”

　　晚唐国势衰微，社会审美文化呈现出颓废的病态审美观，服饰上又流行低胸袒露装，妆上流行一种比较夸张的血晕妆，眉饰上重新流行起细眉。

　　五代时期女性面貌审美延续晚唐时期的形制，只是趋于保守，通行白妆，盛行眉形为柳叶眉，还出现过菩萨眉。另外，该时期出现了倒晕眉，多见于宫廷贵妇像，为宫苑正妆眉形。此眉形在《历代帝后像》中较多见。

陕西彬县五代冯晖墓东壁《持巾侍女》局部

　　五、眉形与女性审美诉求

　　女性眉毛形态的各种变化，由敦煌壁画、墓室壁画以及存世的纸本绘画直观地呈现给我们，加之唐五代关于眉毛的诗词文献等资料，我们便可以粗略梳理出眉毛的形态变化与唐五代女性的审美诉求。

　　古人称眉为“七情之虹”。眉毛形态的粗细、长短的变化，呈现出女性对自身美的认知。这些美需要女性来实施，再由艺术家加以展现，但上升到美学的层面却需要哲学家的沉思。什么是美？美可以俘虏人的心灵、魅惑人的思想、激起情感上的熊熊烈焰。形态各异的眉毛既可以表现肉欲情感，又可以表现艺术的想象。

新疆吐鲁番阿斯塔那盛唐张礼臣墓绢画《弈棋仕女图》局部

　　在熠熠生辉的绘画作品中，美在按照自己的法则行使它的统治。我们凝视壁画中的容颜，我们欣赏它的娇媚。那些妩媚妖娆的粉黛佳人以各种眉形来“魅惑”世界。她们不单是展现自身的美丽，更是在“女为悦己者容”的促成下完成一种对男权产生反作用的审美诉求。清张芳《黛史》中说：“黛则几于天事矣！倩盼之上，不示其巧，不见其美。而美巧之质，恒藉之以相全，其唯眉乎？眉之居首，居质于空有之间，而著文于发囟之际，所谓无用之地也。闲靓而明惠者，善藏于无用，非倩与盼之所可尽。”消费观念和男权制度为这些从来就附属于王权、父权的黛眉做出了美的定义。是它们让美的形象深入人心，激起人们满腔的欲望与嫉妒。而这样做只是为了两个目的：维持现状和炫耀财富。

赞赏

长按







































北京治疗白癜风最好的医院是哪家
治疗白癜风哪里治疗最好