让哥哥禅师，指和尚之尊称，语出《善住意天子所问经》卷下：“天子问文殊师利言‘禅师者，何等比丘得言禅师？’文殊师利答言天子‘此禅师者，於一切法，一行思量，所谓不生，若如是知，得言禅师。’”中文名禅师词义和尚之尊称，尤其指有德行的和尚代表人物虚云禅师、佛源禅师、法海禅师处出处《善住意天子所问经》《善住意天子所问经》卷下：“天子问文殊师利言‘禅师者，何等比丘得言禅师？’文殊师利答言天子‘此禅师者，於一切法，一行思量，所谓不生，若如是知，得言禅师。’”即比丘能得禅定波罗蜜者曰禅师。又南朝陈宣帝称南岳慧思和尚为大禅师，唐中宗赐神秀和尚以大通禅师之号，皆寓非常尊崇之意。后用为对一般和尚的尊称。唐李范《江寺闲书》诗：“钓叟无机沙鸟睡，禅师入定白牛闲。”明陈汝元《金莲记·郊遇》：“禅师既然不罪，我要个上头光。”[1]释虚云禅师，俗姓萧，祖籍湖南湘乡县。在现代佛教史上，坚持苦行长达百余年，历坐十五个道场，重兴六大祖庭，以一身兼承禅门五宗，法嗣信徒达数百万众的高僧，唯有禅宗泰斗之誉的虚云。虚云禅师幼时，从师读儒书，17岁离湘至闽，19岁至福建鼓山涌泉寺出家，拜常开为师。次年依妙莲（－）受戒。清光绪十八年（）受临济宗衣钵于妙莲和尚，受曹洞宗衣钵于耀成和尚。出家后勤修苦行。27岁离鼓山，先后在江浙名山大刹参访耆宿，研习经教，参究禅宗。此后又参访陕西终南山、四川峨眉山、拉萨三大寺，并由西藏到印度、锡兰（今斯里兰卡）、缅甸等国，朝礼佛迹。由缅甸回国，朝拜云南鸡足山，经贵州、湖南、湖北等地，礼安徽九华山，再至扬州高旻寺参加禅七法会，在赤山法忍和尚处获悟。光绪二十七年（）至终南山结茅潜修两年。后至鸡足山主持钵盂庵，自往南洋等地募缘建寺，至宣统元年（）自北京请得《龙藏》全部回鸡足山，敕改钵盂庵为护国祝圣寺。年中华民国建立，出现逐僧毁寺风潮。滇军师长亲自督军上山捉拿虚云，虚云只身与其讲理，被折服而一改初衷支持虚云。民国七年（），虚云自南洋请玉佛回祝圣寺，并重建庙宇。此后，应滇、粤、闽军政大员之请，曾移锡昆明华亭寺，住持鼓山，重兴曹溪六祖道场南华寺。民国三十一年冬赴重庆主持护国息灾大悲法会，历时3个多月。民国三十二年冬，规划重兴粤北云门山大觉寺。年4月虚云离云门北上，11月在北京出席中国佛教协会发起人会议，并被推为首席发起人。年6月3日中国佛教协会正式成立，虚云被选举为名誉会长。是年，虚云被聘为全国政协委员。年10月13日，虚云法师在江西云居山真如寺圆寂。世寿岁。生平简历虚云法师(西元～年)提起虚云老和尚的大名，佛门缁素四众莫不如雷贯耳，油然生起崇敬之心。老和尚一生充满传奇，高龄一百二十岁始圆寂。他在世之日，就是一部活的中国佛教近代史。我们要了解他生平事迹，就先自他幼年说起。老和尚俗姓萧，出家后法名古岩，又名演彻，字德清，虚云二字是后来改的。他是湖南湘乡人，父亲玉堂公宦游福建，在永春州衙任幕僚，后来受聘入泉州府幕。虚云和尚是清道光二十年(一八四○年)庚子岁的七月二十九日，诞生在泉州府署中。原来玉堂公年逾四十无子，他的夫人颜氏在永春州的观音寺祈子，夫妇二人夜间同梦一长须著青袍者，头顶观音跨虎而来，跃卧榻上，二人惊起互告，颜氏遂有娠。第二年在泉州生下了虚云和尚。据老和尚的《自述年谱》上说，他初生下来时是一个肉团，颜氏夫人骇恸，气壅而死。第二天有卖药翁来，剖开肉团，得一男婴，这就是后来的虚云和尚。所以虚云自幼是由庶母王氏抚育成人的。他幼时在泉州府衙，从师读儒书。十三岁的时候，祖母逝世，他随父送祖母及生母灵柩返湘乡安葬。家中作佛事，他见佛像经书、三宝法物，心生欢喜。十七岁时潜离家乡，想到南岳出家，道路不熟，途中又被家人追回来。玉堂公怕他再出家，为他娶了两房妻子-他兼祧他的叔父，所以早几年就为他订下田氏和谭氏二妻。他婚后与二女同居而无染。十九岁再度离家出走，到了福州鼓山的涌泉寺，礼常开老人为师，达到了他剃度出家的愿望。出家的翌年，依鼓山的妙莲和尚受具足戒。这时玉堂公仍在泉州，曾派人四处寻访。虚云和尚怕被家人找到，便隐居在山后的岩洞中不敢露面。他在洞中礼万佛忏，修行不辍。这样在后山一住三年，后来听说玉堂公已告老返回湘乡，他才回到寺内，担任职事。他在鼓山寺任过水头、园头、行堂、典座一类职事，过了四年之久，然后辞去职事，又回到后山岩洞中修苦行。在后山，居则岩穴，食则松果，渴饮涧水，髡发覆肩，衣不蔽体，如此又过了数年。后来受到一位行脚禅人的指点，便到天台山的华顶龙泉庵，参谒融镜老法师。融镜见他蓬首垢面、衣不蔽体，问其所以，他略述在岩洞中修行的经过。八十多岁的老法师责之曰：你的这种作为，近于外道，而非正路，枉费了十年功夫，就算你修行有成，证到初果，亦不过是个自了汉。发菩提心，上求下化，自度度人，才是修行的正途。这时老法师赠他衫裤衣履，令他剃发沐浴，留他在庵中住下来。他从老法师学天台教观，过了两年，老法师又命他到国清寺参学“禅制”，到方广寺习《法华》，他也常回茅庵与老法师作伴。这样到了光绪元年，是年他已三十六岁。他到高明寺听敏曦法师讲《法华经》完毕，辞别融镜老法师下山，行脚天涯，参访学道。他初渡海到普陀山，遍参各寺刹；继到宁波阿育王寺拜佛舍利，到杭州礼天朗和尚，到天宁寺礼清光和尚，到焦山礼大水和尚，到金山亲近观心、新林、大定等和尚，到扬州高旻寺礼朗辉和尚，他到焦山时，清廷名将彭玉麟督水师驻焦山，曾数度约他谈论佛法及修行途径，对他深生敬信。饭锅会打今儿犯，是有更进等等了主要还是“情绪”啦~，“情绪”（选题板块）高低的“转化”与否，直接“影响到”收入“分配”“高低”啦！！！！！其实每个人的“朋友圈”都是“自媒体”！！新旧观点等综合分析大致就可判断出粉丝增长了好坏区间了，已经该平台持续的动力，潜力如何，是有更进等等了主要还是“情绪”啦~，“情绪”（选题板块）高低的“转化”与否，直接“影响到”收入“分配”“高低”啦！！！！！其实每个人的“朋友圈”都是“自媒体”！！新旧观点等综合分析大致就可判断出粉丝增长了好坏区间了，已经该平台持续的动力，潜力如何，是有更进等等了主要还是“情绪”啦~，“情绪”（选题板块）高低的“转化”与否，直接“影响到”收入“分配”“高低”啦！！！！！其实每个人的“朋友圈”都是“自媒体”！！新旧观点等综合分析大致就可判断出粉丝增长了好坏区间了，已经该平台持续的动力，潜力如何，是有更进等等了主要还是“情绪”啦~，“情绪”（选题板块）高低的“转化”与否，直接“影响到”收入“分配”“高低”啦！！！！！其实每个人的“朋友圈”都是“自媒体”！！新旧观点等综合分析大致就可判断出粉丝增长了好坏区间了，已经该平台持续的动力，潜力如何，是有更进等等了主要还是“情绪”啦~，“情绪”（选题板块）高低的“转化”与否，直接“影响到”收入“分配”“高低”啦！！！！！其实每个人的“朋友圈”都是“自媒体”！！新旧观点等综合分析大致就可判断出粉丝增长了好坏区间了，已经该平台持续的动力，潜力如何，是有更进等等了主要还是“情绪”啦~，“情绪”（选题板块）高低的“转化”与否，直接“影响到”收入“分配”“高低”啦！！！！！其实每个人的“朋友圈”都是“自媒体”！！

但是到了下午4点的时候，所有的孩子都回家来了，唯独鲍国防没有回家。

一直搜索到半夜两点，突然开始下起暴雨，搜索才停止，但是一无所获。

警方询问了这21名儿童，其中九名年龄比较大的孩子都说，那天中午，他们在空地捡破烂，鲍国防却不知道从哪里捡来一条小鱼，还问他们哪里有水，要把鱼放到水里。

这九名孩子都跟他说，这里没有水。

大家问他，他回答的很混乱，一会说是在地上捡的，一会说是天上掉下来的。

到了第三天，4月9日早上，雨终于停了，鲍国防的尸体终于被找到了。

令人不解的是，不论是孩子们还是家长们，都搜索过这个地方，可是什么也没有。尸体面朝下倒在空地上，头部倒在一片小小的水洼里，这个水洼只有洗脸盆大小。大人们把他抱起来的时候，发现他手里攥着一条小鱼，鱼是活的。

身上没有搏斗痕迹，而且死亡时间大概就在4月9日下午。

用玄学的角度来解释，往往那种精神有问题的人，反而能看到平常人看不到的东西。

人是怎么死的？

之前大家搜索过这个地方，为何事后尸体又突然出现在这个地方？

为什么这个案子要归纳于灵异档案，因为不管是凶杀案，或者自杀，都会找到缺口，最终都有合理的解释。

天津灵异事件介绍

天津灵异事件是系列小说，每个故事都是独立的。每个案子基本上都有时间地点人物。甚至有一些案子，年龄大的，可能还听说过。

这些案子直到今天都没破，它们实在是不合常理，又有些灵异，甚至看的时候，会感到毛骨悚然，但还是想要一点一点的看下去，因为压抑不住内心的好奇。

ps:好奇害死猫……

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