自领名山司洞府，别开真境近人寰（元·揭傒斯《龙虎山》）

（朱英培摄）

清人施耐庵《水浒传》开篇“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”，写的就是发生在龙虎山的故事。其“青黛染成千块玉，碧纱笼罩万堆烟”之境；千峰竞秀，万壑争流之势；瀑布斜飞，藤罗倒挂之态；真是涵养着缥缈仙气与天然野趣的一方山水。龙虎山是我国典型的丹霞地貌，泸溪河像一条玉带，把两岸99峰、4岩、处自然与人文景观串连在一起，构成巨幅丹山碧水绝特画卷，景色极为壮观。

（朱英培摄）

龙虎山是我国道教发源地，张天师世系历余年而不绝，被称为“世上无双地，南国第一家”。其仙水岩临水危崖峭壁洞穴中的春秋古越人崖墓，謎一般述说着人类智慧的绝特成就。其金枪峰和羞女岩两个象形自然景观，阴阳绝配于一山，形象化的表现了天根地母、阳柱阴穴的天地阴阳合一观念和道家阴阳偶合相生思想。所以，这龙虎山的绝特之处，既表现为自然界的丹岩绝景，也存在于历史阈的道统绝伦；既反应在文化上的崖墓绝响，亦承载于物象中的阴阳绝配。

（郑建福摄）

丹山连连不绝的龙虎山，是发育在中国东南部信江盆地中段南缘，由晚白垩世陆相山麓洪—冲积扇块状红色砂砾岩组成的丹霞山体，同时拥有石寨、石墙、石梁、石崖、石柱、石峰、峰丛、峰林、一线天、单面山、猪背山、蜂窝状洞穴、竖状洞穴、天生桥、石门等造型多样的丹霞峰林地貌。明代大旅行家、文学家徐霞客曾描绘龙虎山“遥望东面乱山横翠，骈耸其北者，为排衙石，最高；欹突其南者，为仙岩，最秀；而近瞰岭下，一石尖插平畴，四面削起者为碣石，最峭。”龙虎山也正因其屏矗墉回、灿若朝霞、山水天成的丹霞绝景，荣登世界自然遗产名录，并成为世界地质公园。其99峰4岩，传喻是99条神龙在绵延数十里的群峰集结，山状若龙盘、似虎踞，龙虎争雄，势不相让，缠错而立。

（夏程琳摄）

泸溪河长约43公里，是龙虎山的主骨架水流，自东境远途缓流而来，过滩呈白，遇潭现绿，山水相连，扶持漂流而去。这绕山转峰之水，遍纳龙虎之阳刚，尽现云水之至柔，丹山碧水，确是锦绣山川。乘竹筏游泸溪，丹山相连，碧水相伴，峰峰像从泸溪河里长出的生灵和珍品：僧尼、莲花、仙桃、勺石、锦云、道堂、鼓石、试剑、玉梳等“十不得”景观，还有“仙人城”、排衙峰的绝壁悬崖，更有“金枪峰”“羞女岩”的鬼斧神工，诉说着各自的前世今生，真乃秀丽山河。连连不绝的丹岩绝景，耸立或横卧在泸溪河两岸，构成一幅丹霞山水画，美不胜收。王安石在游览中曾即兴赋诗：“湾湾苔径引青松，苍石坛高进晚风；方响乱敲云影里，琵琶高映水声中。”

（杨晓莺摄）

道统绵绵不绝的嗣汉天师府，印证着“山不在高，有仙则名”的人文品牌形成规律。唐代诗人顾况曾描绘龙虎山：“楼台彩翠远分明，闻说仙家在此城。”而龙虎山正是昔日曾统领“三山符箓”，蜚声中外的东汉正一道天师派祖庭，道教七十二福地之一的人间仙山。自汉末张道陵于龙虎山修道炼丹大成后，从第四代天师张盛始，历代天师华居此地，踞守龙虎山寻仙觅术，端坐上清宫演教布化，隐居天师府修身养性，世袭道统63代，奕世沿守余年，他们均得到历代封建王朝的崇奉和册封，官至一品，位极人臣，形成中国文化史上仅有的传承世袭的“南张北孔（夫子）”两大世家，超过了历朝期望“万世一系”的帝王家族，人称“麒麟山上神仙客，龙虎山中宰相家”。

上清宫和嗣汉天师府得到历代王朝无数次的赐金，进行了多次大规模的扩建和维修，宫府的建筑面积、规模、布局、数量、规格，累创道教建筑史之最。龙虎山在鼎盛时期，建有道观80余座，道院36座，道宫数个，是名副其实的“神仙都所”。龙虎山的道教文化历经千年传承而愈加鼎盛辉煌，游人来这里可体验观丹山碧水的“身”游、览华夏道都的“心”游、解崖墓之谜的“神”游等多维山水文化精品线路。可参与集道教朝觐、山水观光、经贸洽谈、美食品尝、民俗采风于一体的国际道教文化节。如今的龙虎山被旅游界誉为“道教第一山”，所在地的鹰潭市也被世人称为“华夏道之都”。

崖墓谜谜不绝的春秋战国时期葬法，向我们展示了古越人在绝壁、绝境、绝地中埋葬先人的绝技与绝活，演绎了前无古人、后无来者的千古绝唱。如今，每当一阵阵鞭炮响起，一阵阵喇叭吹起时，龙虎山仙水岩，都会举行一场古越人吊装悬棺表演，当地的采药兄弟会向游人展示下索、起吊、入穴的全过程，这一场惊险刺激、扣人心弦的视觉盛宴的背后，却隐藏了世间千年的秘密。据考证，仙水岩峭壁上的悬棺，大多是多年前春秋战国时期古越人留下的。

在大片岩壁上，洞穴星罗棋布，星星点点，或高或低，或大或小，多达0处，成为古越人的天然葬穴。其葬位离水面0-50米以上，高的达余米，专家经考证和比较后认为，龙虎山的崖墓是我国历史最悠久、数量最多、规模最大的崖墓葬，是中国崖墓葬的发源地之一。可是，龙虎山崖墓地处绝壁，下临深渊，古越人是如何将棺木放入洞内的？他们采用了什么不为人知的技术和方法？崖墓内所葬何人？重重悬疑背后，到底隐藏着怎样的文明形态？由于葬法神秘、时空久远，这些疑问一直都是千古之谜，龙虎山崖墓也因此蒙上了一层层神秘的面纱，至今难以揭开。如今，崖墓考古已翻开了第一页，但谜疑仍流传，各种猜测仍不断，或许只有沧桑不移的天师府，流淌勿回的泸溪河，沉默无言的丹霞山，才知道其中的答案，而我们只能心生敬畏，静静体味古越人的生死智慧。

阴阳生生不绝的道家和谐思想，无不蕴涵在龙虎山的山水与物象中。在中国土生土长的道教与华夏原生原长的道家思想里，早至最古老的易传，再到老子的道德经，都有提到阴阳，老子将易经的思想精华融入《道德经》中，创造了一个以辩证思维为核心的哲学体系。他在经卦阴阳相抱、三爻成卦的组合方式基础上，构造了一个“道生一、一生二、二生三、三生万物”的万物起源图式，揭示了事物内部所包含的种种势力的对立统一。

（许志平摄）

“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。阴阳之道丰富和影响着道教文化，道教文化的传承和发扬也使得天地阴阳合一的观念深入人心。来到道教文化底蕴深厚浓郁的龙虎山，天地、山水、晴雨、昼夜、草木等等，仿佛一景一物都带着阴阳相谐的灵气，合着阴阳相生的哲理。龙虎山的金枪峰和羞女岩，这阴阳绝配、天造地设的两个象形自然景观，形象化的表现了天根地母、阳柱阴穴的天地阴阳合一观念和道家阴阳偶合相生的思想。其实，龙虎山的丹山碧水的大地形势、虎踞龙盘的地貌形态、天神地祗的神仙谱系、男根女穴的象形景观、树挺藤绕的自然景象等，无不体现着阴阳绝配、生生不息的状态。

（原标题：《悠·秀·绝：江西山水的至尊表达》，今日发布的是原文的第三小节。）

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黄细嘉，南昌大学旅游规划与研究中心主任、江西发展研究院院长、经济管理学院教授，博士，博士生导师；

李文晓，南昌大学旅游规划与研究中心硕士研究生

编辑：付慧敏

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