在玫瑰色的河道之上

——个旧之行

做家：语凡

六月终，哪里是雨季。一夙兴来天光是青色的，吃过早餐，横过一条街的马路便下起了雨，雨滴冰冷的落在颈项上，并不感到冷。咱们躲到云南师范的堆栈房间，喝了杯咖啡，穿过堆栈大堂时我再次看到了她，珞妮，据说她今日随父亲回家，不能和咱们一同去个旧，心田顿生一丝可惜。雨霁，车子启动了，横跨云南师范大学的校区，缓缓驶出昆明都市的街道，很快地，投入红河州境内，我的当前便是一片片旷野，一片片山峦，不停承接着高原上边远蓝色的地平线。

很稀奇，屡屡看到这片高原的地平线总有一种隔世发觉，它不像朔方平原的地平线那末边远而枯燥，也不像戈壁地平线那末充足了奥秘之感，它在哪里，幻化莫测而又让人亲昵，犹如不是今世，而是万古之初，我曾经到达过它。而我确切来过红河州，那时我还很年老，那是我第一次来云南，在弥勒待了三天，当车子通过弥勒时我认出了哪里的地貌，相关哪里的冬季朝日和山丘上葡萄园的印象触动了我，我不能下车重游故地，这让我霎时感到一丝忧愁。我也料到达一些生疏的场合，但是那些生疏的场合素来没有重返旧地更令我憧憬——在六月的圣彼得堡，在拉普兰德的伊纳里湖，在春季的卡萨布兰卡，在冬季的大理。但是个旧，那座我行将要到达的都市，那时，当车子还在路上，我对它还没有像此时现在那末剧烈的憧憬。

我总感到是在黄昏光阴到达那座都市的，究竟上那是下昼，阴天神全部都市暗淡下去，融进一片昏暗当中，给人的发觉就像是夜幕行将惠临，投入微茫的夜色。我没有料到会坐那末久的车，但是窥视那座都市的样子让我几许忘记了舟车忙碌。车子缓缓地驶过街区，阴天神那座都市充足了老片子般的魅力，我喜好那些楼宇发黄的老旧的街区，长长的像一根带子飘在青黛色的山角下。街上人未几，车声零零星星，我留神到一位老太太，她靠着一幢旧式的楼房的墙根，头上蒙着蓝色的头巾，我猜不出她是哪个民族，是哈尼族人仍旧彝族人，她脸上的皱纹就像咱们来时的路上旷野同样沟壑纵横，那皱纹使她有一种超出年光的静美。咱们的车子在街上稍微停了一下，有几个年老姑娘横过马路，大概是刚放工，服饰和多数市的姑娘没甚么两样，但是她们脸上的表情却要质朴良多。

车子接续沿街缓缓上前，我伏在车窗上往外看，我喜好留神这边的街上通盘的事物，新颖而又生疏。云云浮光掠影并不能使我感到满意，我真指望在某个朝晨，我能走进这个都市的菜墟市，在哪里，我能碰到一位卖蘑菇的年老女子，我会恳求她，带上我到山上去采蘑菇。古希腊的哲学家赫拉克利特说，“人弗成能两次踏进统一条河道”，故此，我也弗成能同时在另一个外乡出世，而假使我能伴统一位年老的女子去阴山上采一次蘑菇，我便会意称心足地设想我曾经是这边的一个哈尼族人。

在阴山之巅

那天车子绕过金湖，便到了咱们下榻的客栈，安放下来后，又快马加鞭地赶往阴山。车子就像老牛同样缓缓地向山上爬，窄窄的公路曲里拐弯的，它逶迤在丘陵的山坡上，有意候又降落到玉米地里。一位同业的个旧女孩说，起码要拐九道弯能力到达阴山。我那时并没珍稀咱们究竟通过了几道弯，不过我曾经看到阴山就在前线拔地而起。

这沿路目极之处，没有看到乡下的影子，但我笃信不是在咱们走的这条路，在另一条道路上必定会有一些哈尼人或彝族人栖身的乡下。有农事地的场合弗成能没有乡下。纵然有良多旅人到达这边，我仍旧认为绝大部份的住户生生世世占有这片地盘。我对古代云南史籍的熟悉，使我的意识不停地跳转到这片地盘上。在那些空荡荡的丘陵和小山之间，曾有过怎么的乡下和道路，悠久的年光，哈尼族和彝族的土司们，他们鼓动过怎么的征战，又怎么以他们各自尊奉的神的形式糊口在这片地盘上。我的古代意识使我不停地设想这十足，年光在那些陈旧的乡下横亘不停，而时节，在他们收获和收割农事的繁忙当中完竣了更迭。

山上寺庙、佛塔林立，坐落在高峻的山坡之上，倒也让人感到古韵幽然。

个旧人把阴山视为母亲山，足以证实这座山哺育了他们。从寺院出去，前方便是一个山谷，在那些本地人搭建的帐篷里有五彩饭和包谷酒，那是给来阴山的旅人歇足的场合。穿过那片峡谷，有一片并不算陡峭的山崖延长出去，此间有一段石阶的山路，顺着石阶咱们不停走到山崖边上，哪里视线广阔，全部山谷和山谷底下的郊外和盘托出，山上的植物有桫椤、董棕、云南穗花杉和黑荆树。

我从书上看到个旧指望天树，树的名字很美，但那树很或者并不在阴山上。年（另一种说法是年），云南林业考查队到达西双版纳州勐腊境内的补蚌，哪里是稠密的热带雨林，当他们投入丛林里的一个沟谷时，就在哪里，他们一眼平视以前，觉察穿过的那片林间只看到树杆，而看不到树冠。惟有抬起首往来天上看，才觉察树冠平昔在天空上。我能设想得出，那时谁人考查队通盘人都市束手无策地合不拢嘴。每一棵树都有合抱粗，但是相关于他们的身高来讲，几乎太纤细了。在那片沟谷上，它们造成一个小小的群落，就像被忘记的一个古代的王族同样。从此，谁人考查队把它们定名为“望天树”。假使个旧指望天树，我想必定是在热带雨林内里，而不是在阴山上。

以前，我从一册写云南哈尼族人的书上看到，哈尼族人笃信树可通天，便是人通过大树上到天上。我后来从一个日本的动画片《全职猎人》里也看到，日本人笃信参天大树可成为通往天空的天梯。在北欧传奇当中，有一棵名为尤克特拉希尔的乾坤树，其树种是洋蜡树，高达天涯，树上衍生有九大王国。咱们的先祖认为有一种叫“建木”的神树，场所正处于乾坤的核心点，因此成为灵通乾坤的紧要枢纽。《淮南子·地形篇》云：“建木在都广，众帝所自高低，日中无景，呼而无响，盖乾坤当中也。”《山海经·国内经》对“建木”有详细描绘：“有木，青叶紫茎，名曰建木，百仞无枝，有九榍，下有九枸，原来如麻，其叶如芒，大嗥爰过，黄帝所为。”“爰过”其意便是高低于天的道理，是以，这建木便是“天梯”。《淮南子·地形篇》还提到一种若木，是前人眼中太阳下山潜地底所经之树，“若木在建木西，末有旬日，其华照下也。”尔后，太阳又经过另一棵神树“扶桑”升上天空。前人以树做为乾坤通道，活着界良多国度与民族当中都有传奇传闻，但是，惟有哈尼族人时至昔日仍旧尊奉着他们的通神仙树，这通神仙树并不是望天树，而是他们的“龙树”。起首，我认为龙树是一个树种，后来才晓得是每个村庄里最大最陈旧的那棵树。

在个旧的那些天，我没能投入哈尼人的村庄，也就无缘参见他们的龙树。后来，我听李文利说，个旧的望天树是在绿水河电站的热带雨林内里，我也没能去造访高可通天的望天树，发觉特别可惜。不过在阴山之巅的谁人山崖边，我感觉到了我尤其喜好的光景，“白云在苍天，丘陵远崔嵬”，说的便是那种形势，树木与流云，跟着哪里的天光改变，呈现出幻化无限的美。

我很想下到山崖底下，在林子间走一走，不过我晓得那样是不许可的，这边是光景观光区，本地观光区的负责人是不会让咱们在山上私下乱跑的，由于那样太危险了。云云一来，我上山采蘑菇的好梦便也泡了汤。

那节令恰是采蘑菇的时节。哪里属于云南的南边，我在滇西的大理采过见手青，因而便想，阴山上是不是也有见手青。我设想着，就在那座草木丛生的林间，采蘑菇的姑娘们正在往山上爬，为了不使心田的落差那末大，我不住地设想着，我也是她们中的一个，和她们一同在丛林中冒险往前，怀着云云的深信，我就感到在个旧的第一个黄昏也许做一个好梦。

钟　楼

一起头，我并没有留神到个旧有一个钟楼，他们说假使我是在百年以前到达这边，我就弗成能不留神到它。由于那时，这个都市还没有哪个开发物高过钟楼塔，它处于都市的核心，映托托巍峨耸峙的阴山，在视线上你很难忽略它。

钟楼塔是来这边的德国人兴修的，塔上的大钟却来自法国，在那时这座钟楼的意义便是让那些锡矿的主脑们便于治理矿工。当塔楼上的钟声响起的光阴，矿工们不论在这座都市的任何一个场合都能听获得，听到钟声以后，不论他们在干甚么都必需即刻停下来，踩着准点去上班。

那天早晨，当咱们到达钟楼下，雨落了下来，我撑着伞，寂静地伫立着。实际比从前更能腐化事物，腐蚀着这史籍的古迹，在钟楼右边的开发物，以前便是选矿的厂房，方今曾经被抛却，成为废墟。在钟楼与废墟的背面便是阴山，个旧人把阴山视为母亲山我感到一点也不夸大，在雨天里，它看上去那末昊天罔极、那末凝重和蔼，它让人想起那样一位母亲，纵然你在外貌如许顽皮干了几许错事她都市宽容你。这座边疆小城在上个世纪初名扬全国，皆由于这位大山母亲怀里所揣的宝物——锡。这是全国产锡至多的场合，也是享誉全国的锡都。在上世纪初，它使几许人做着一夜发达的春秋大梦到达这边，真实发达的可是那些矿主们，而那些矿工大多同巴金教师笔下的《砂丁》同样凄惨。

巴金教师的《砂丁》所陈述的故事便是锡都的矿工们，清末民初，个旧锡矿山的矿工就被叫做“砂丁”，他称个旧这个都市为“死城”，教师写道，“是的，在哪里唱工的人叫做‘砂丁’。他们完尽是跟班，是卖给资同宗的。”

良多砂丁究竟便是童工，年的老片子《锡城故事》便陈述了彝族少年普根强和伙伴李阿朵，因家里欠下清偿，上当到锡矿当童工的故事。那时矿工里大方着一首砂丁谣，“小幼童工十二三，离开爹娘上矿山。天天被逼爬被窝，腰杆累成弓个别。苦到头来一身病，足跛眼瞎一场空。”

在上个世纪初，这边的锡矿厂多时近百家，着名的如老厂、马拉格、卡房、新冠等大矿厂，全部矿厂的矿工多达10万人，那些矿工多数是被人贩子销售过来的跟班，到了这边双足被足镣卡住，毕生不得离开，也没有薪资。年至年，这边的锡矿工殒命人数达余人。平衡每临盆一吨大锡就死2个矿工。为了防备矿工们逃逸，矿主们就在锡矿场子范畴修堡垒，昼夜派人荷枪实弹地看守着。那些矿主的家当跟着矿工们没日没夜的辛勤浮现庞大的增进，这座钟楼，相关于矿主们来讲，它是权柄、占有特权的意味。而关于矿工们来讲，正好相悖，那是被奴役的意味，是殒命的意味。

这时我才觉察钟楼塔上的时钟是坏的，不知何故，当我晓得它是坏的光阴，就象看到那废墟同样心田舒了语气。假若那座钟没有坏，在这个都市响彻云表，假若被我闻声，我会有一种年光倒回一个世纪前的发觉——不计其数的矿工，从我的当前跑过，他们跑进锡矿厂的岩穴，跑进史籍的云烟当中。

在以前，这钟楼上的钟声就像疆场的战鼓同样，每敲响一下，不知又有几许矿工累死在矿上。那钟声对矿工来讲就意味着催命的钟，因此，它在今日不响也好。这和海明威在《丧钟为谁而鸣》当中的丧钟是不同样的，海明威的“丧钟”出自英国墨客、神甫约翰·邓恩的传教辞：

没有人是自成一体、与世隔断的孤岛，

每一单方都是广褒陆地的一部份。

假使波浪冲掉了一伙岩石，欧洲就缩小。

似乎一个海岬耗损一角，似乎你的朋侪大概你本人的领地耗损一伙。

每单方的殒命都是我的哀痛，由于我是人类的一员。

以是，不要问丧钟为谁而鸣，

它便是为你而鸣。

约翰·邓恩前半生谬妄非常，后半生成为教堂神甫的约翰·邓恩，宗教使他变得悲天悯人。王小波在《从Internet》一文中说，“海明威在《丧钟为谁而鸣》说过这个道理：‘通盘人是一个大伙，他人的可怜便是你的可怜。以是不要问丧钟为谁而鸣——它便是为你而鸣’也便是说，整单方类便是一个运气配合体，他人的可怜便是你本人的可怜，这便是约翰·邓恩这首诗的大旨。”

大概那些锡矿的厂房有一天从这个都市搬移出去，但这个钟楼塔它将成为这个都市的古迹保存下去，而且永久地保存下去。就让它成为这个都市警世之钟，以前那些矿工的可怜并非与今日的你我没有任何相干，记着这一点，将会使这个都市变得更团结，将会使这个都市充足爱。

那天，咱们随后参观了云锡团体公司的10万吨铜厂房车间和矿洞，今日，这个云锡公司是个旧的财产支撑，今日科学的文化使矿上的机械职掌变得特别先进，很大水平上保险了矿工们的平安。当咱们走进坑的矿洞，谁人洞就像一个长长的火车地道，我也晓得它比媒体上暴光的那些黑煤窑之类的矿区不知要平安几许倍。它看上去并没有甚么危险，可我仍旧感到全年在哪里劳动对比困难。这使我的精神遭到很大的触动，锡的用处在咱们平时糊口中并不生疏，咱们天天都离不开的手机、电脑内里的电路板都须要锡焊。从坑出来，我寡言地奉告本人不要成为一个物资至上的人，尽或者地占有少的糊口用品。

我之以是到达这边，是由于我的朋侪墨客海男的恭请，多年以来我和她亦师亦友，起首是她的书伴我成长，后来是她。我从她的身上看到我同样有着孤苦伶仃的偏向，糊口尽或者少地产生改变，尽或者地去防备虚荣与媚俗。以是，我在这边的感觉与我往常所刚毅对我的糊口的主意是一致的。纵然云锡是当代化的矿业团体公司，它向咱们呈现了它的气力和人性化的治理方法，我固然也能把它和上世纪初专有矿主们占有的特权与残忍差别开，不过我仍旧感到，矿工们在那样的处境中劳动仍旧是艰难的。

那天，当咱们从坑归来，我再次看到钟楼，我倏忽有了新的觉察，谁人法国大钟上的光阴永久定格在7点30分，这该当是早晨七点半吧，我在想，它意味着这座都市每一天都有一个新的起头。

傣族寨子小蔓堤和阿邦

那些天，我不停希望能到那些村寨去逛逛，我对这边村寨的憧憬与我对哈尼人、彝族人等云南那些民族的先祖“乌蛮”的熟悉相关，与我，我的以前、我的糊口也相关。我曾走进滇西的那些彝族人和白族人的村寨，他们对我熟悉古代的“乌蛮”和“白蛮”付与了详细的征象，从文学的角度来讲，那些村寨在我的设想当中也被衬托旷古代的汗漫颜色，我看到的是今日的哈尼人、彝族人与傣族人，但我看到的也是古代他们的先祖。

后来，咱们得以成行，去了两座傣族人糊口的村寨，一个是贾沙乡的阿邦，另一个是蔓耗镇的小蔓堤。那天，车子奔驶在红河岸上，两岸的哀牢山脉在天穹之间匆急的腾越，发觉咱们就象在大地的腹中驰骋。红河，我在大理巍山已见过它，那是它的肇始泉源，方今咱们在这边再次重逢。红河，一如它的名字同样美，它流经的场合都是热带雨林的红地盘，因此被染成了浅玫瑰色。我爱这赤色的河道，就像那片高原大地上的女子同样妖艳标致。

当我发觉气象越来越热的光阴，咱们投入了热带雨林，道路双方的植物显然比在个旧要繁荣良多，虽是盛夏，你仍旧发觉它们猖狂成长的干劲。空气里的那种湿热让我感到特别熟练，我遽然牢记在西双版纳也感觉过这类天色，当我云云想的光阴，车子停在一大片浓绿的山坡上的一个傣族寨子里。也难怪，我恍然明白在云南这片高原上，只需是在湿漉漉的热带雨林里必定能找到傣族人的村寨。寨子的名字叫小蔓堤，大概是傣语，不知何意。一群傣族的少男奼女们穿戴他们特有的民族服饰，在寨子的门口欢欣鼓舞地款待咱们，那种氛围总能让人一扫旅途中的倦意。

午时，咱们吃了顿有菠萝、芒果的五彩饭，饭后，我顺着山坡往下走，不停走到红河干。河上大巨细小有十几艘船，有一条大的蒸轮船停在河干，船上坐着一位年老的小伙子，他直愣愣地盯着岸上。我直接走到他的船上，问他这船甚么光阴开，他反诘我是不是要过河，我说是的。他说他开不了，因咱们的到来，这个寨子的负责人让他不要把船开走。男孩蛮浑厚素净的，我就不再犯难他，但是我发觉特别的可惜，假如我能坐他的船在红河上游一段该多好哇。

当我离开那艘船的光阴，男孩说他还没吃午餐，他必需把船开到当面能力吃到午餐，这时他问我，“你们甚么光阴离开？”我微微一笑说，“咱们的人还没想要离开，你就缓缓等着吧。”算是给了他反对载我游红河一个像样的还击。

我回到餐厅，把谁人男孩的事说给周先生听，周先生连忙认为咱们没有原因让谁人男孩饿肚子，他从餐桌上挑选了一些没有动过的凉鸡、五彩饭和瓜果，和我一同从速给谁人男孩送以前。看着周先生那末急，我的心田偷着乐，终于目标到达了。因而，我借着给男孩送午餐的时机，再次登上那条船。

云云，我与红河又亲昵了片刻儿，我是如许喜好那条河啊，我爱它玫瑰的颜色，固然它的水不澄澈，但哪里的天空倒是一片澄澈皎洁。我曾认为，云南人不论走到哪儿，他们的心田都有那一片冰蓝色的天空，那片天空才是他们真实尊奉的神灵。我曾认为我在离开此地以后，我的心田也会保存这边一片蓝天，纵然我不再重返此地，纵然我与它永久隔断，只需有那片蓝天，我的心也能像云雀，凌越群山之巅，重现这片乐园。

我真舒服从哀牢龙虎山的泉源，不停走到越南境内的入海口。我爱它沿路秀丽的光景，爱那倏忽间冲出欢快的山谷。浮云，固结着忧思，将空谷深锁。浮滑的山风，如疾光片子般，穿梭在这河谷之上，偶然游玩着掀起舟上行人的衣袂。我晓得这沿路的山上有相思鸟，我舒服受它的歌声勾引，踏上青苍的林莽，踏上鲜花之路。

阿邦村离小蔓堤不远，咱们满怀愉悦地走进果木之下朝气盎然的傣族人的村寨。有傣族人的场合就必定有歌舞，咱们一到哪里，姑娘们便跳起了竹竿舞。小伙们在双方排列队，两人一根竹竿打横下来，不停地敲击大地，通盘竹竿的声响便汇成了欢畅的音乐音调。在这类音调中，穿戴白色的保守傣族裙子的姑娘们就像跳格同样，从竹竿间阿娜多姿地舞过。

当咱们往村寨里走的光阴，天又下起了雨。寨子处处都是果木，有一种小芒果沉甸甸地结在树上，果实伸手可摘。我没有摘它们，寨子核心的小广场上，村民们往桌子上摆满了各色热带瓜果，有菠萝、菠萝蜜、荔枝、芒果和木瓜，饮品有透心凉的酸角汁。

以前在小蔓堤，很可惜没有好好品味哪里的菠萝蜜，这会儿倒是也许吃个够。这时，一位傣族姑娘过来教咱们吃小芒果，那时我还想，吃小芒果还要人教，把皮一剥不就也许吃了。正思考着，只见那姑娘挑了只小芒果，往手心田双手搓了搓，直至小芒果皮软下来，就把一头掐了一个小口，放嘴边悄悄吮吸，那只小芒果霎时只剩了皮和内里的核。这是千百年来阿邦村传播下来的吃法，我感到很惊疑，模仿那位姑娘吃了一只，果真妙绝。

咱们在寨子里转了一圈，远处山岳挺拔，林木森森，河道在山下寂静地滚动。村寨里有几棵千年古树，我不晓得傣族人是不是像白族人和哈尼族人同样推崇树神，假使有，那棵陈旧的参天大树定然是他们的神树了。这些大树意味着这个村寨如许陈旧，从古于今，大概几万年前，这边曾经是人类起头的栖身地。阿邦文化遗迹便解释了这十足，在这边，考古队觉察了旧古器期间先民的墓葬。

咱们顺着村寨往下走，不停走到红河干上，此处的红河把这个村寨三面围困了起来，就像男子的臂弯有力地把它抱在怀里。村寨的另一面靠着山，山上有良多种热带雨林的果实。我思考着，大概是这边得天独厚的地舆前提，永久不冷的天色和热带雨林的果木，让上万年前的先民在此汇集、糊口繁殖下来。

大概傣族人是后来徙迁于此地，但大概我错了，旷古之年，他们和咱们必定来自于统一个前辈。咱们的先祖，他们栖身于此地，诗意地安居，世代安逸，繁殖繁殖。他们崇拜这边一山一水，一草一木，他们崇敬这片地盘上的每一个神灵。他们爱他们的母亲，爱他们的手足姐妹，更爱他们在芭蕉树下的姑娘。世间世代代，向着高贵的俊美的精神祈望去糊口，皆由于咱们笃信咱们头顶上有神灵的存在。在这边，在这片地盘，我总感到与神灵更近，由于这片地盘那末美，显然遭到神灵的眷顾。

我思考着，在旷古期间，人的临盆器材有限，他们只可取舍最适当栖身的场合糊口，就像蜜蜂同样，只会寻觅一条通往鲜花的道路。而咱们今日栖身的多数市，在旷古期间，绝不会有先民在哪里糊口。科学文化使都市在今日猖狂地增长领土，让人类拓宽了糊口之地，但也以来粗心了真实适当栖身的乡里。

当我坐在那浮云之下，当我坐在果实累累的芒果树下，当我坐在爽快的村中老翁和标致的儿童之间，我感到那是一个天国的地点，神灵就在他们核心，与之痛快相伴。

主编：李文利副主编：王鹏华编纂：刘芳图片：梁荣生

做

者

简

介

曹语凡，驰名议论家、影视编剧。北京环太环奇影视公司和北京中舞文化艺术的首创人，《墙上文学》运动的提倡者之一。曾担当侯莹跳舞团的经营总监，以及北京跳舞双周宣扬总监。

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